1279年，崖山海战，异常惨烈！此前南宋右丞相文天祥已不幸被元军所俘，与其并称“宋末三杰”的陆秀夫、张世杰还在率军抵抗，他们护送着幼帝赵昺与杨太后来到广东新会崖山。元兵袭至，张世杰将千余条战船连在一起摆成长蛇阵，终究抵挡不住元兵的猛烈攻击。

左丞相陆秀夫见形势终难挽回，先执剑驱妻子、儿女投海，然后怀揣玉玺，背起八岁的皇帝跳入海中，杨太后闻讯也随之跳海，赵宋王朝终于覆灭。

《赵家堡族谱》所载赵若和《赵氏本末序》一文记录：“当是时，天祥被执，世杰、秀夫负帝溺海，内无良将，外多强敌，大势已去矣！”（按：张世杰系在殓葬杨太后之后不避飓风溺海。）

赵若和（1267—1332年），这位赵氏漳浦始祖，系宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义之弟魏王赵廷美第十世孙，被封为闽冲郡王。崖山海战之时，年仅13岁的赵若和陪伴着幼帝赵昺与杨太后，亲眼见证了历史。赵若和《赵氏本末序》记载：“连日大战，吾知势已败，与许达甫、黄侍臣（黄材）等以十六舟夺港而出，遇陈宜中舟在广崖之浅澚大会，欲往福州，以图匡复王室。船到广东南澚之七十余里，飓风大作，宜中舟破，遂登合浦，予冒至浯屿之东，船亦失其杠椇，就于浦西登岸……”这段话叙述了赵若和不得已落脚漳浦的经过。

为了躲避元兵后续的追杀，赵若和只好更改姓氏，他在自述中也有提及：“天之降祸，世有胡元，予自逃生，讳姓黄氏，居于浦西，后徙积美鸿儒居焉，造置产业，以度时光，终身抱恨，未尝开口对人言。”

赵若和既已改姓为黄，其后代如何复姓为赵？这与一桩联姻有关。赵若和生有五子天福、天禄、天佑（出家）、天爵（出家）、天寿，天寿之子惠官娶黄材之后裔为妻，被嫉妒者告为“同姓通婚罪”。未料到一纸诉状竟使得坏事变好事，不但令赵氏复姓，而且惠官的两兄弟还因此获得官职。

据《漳浦县志》卷三记载：“（明）洪武十八年（1385年），御史朱鉴阅谱，奏请复姓，恩录明官为鸿胪序班，文官为宜伦主簿。”既恢复了赵姓，所谓“同姓通婚罪”自然也就不存在了。《赵家堡族谱》中另有一条“不许子孙与蒲氏为婚”的规定，其缘由在于南宋末泉州招抚使舶司提举蒲寿庚投降元朝，并杀南宋宗室。

以赵若和为赵家堡的始祖，又过了九世，赵氏家业终于得到重振。笔者在赵家堡调研时发现一条约两米长的残碑，碑文镌刻如下文字：“赵淑宽初赠奉直大夫河南彰德府磁州知州，再赠奉直大夫户部陕西清吏司员外郎。赵范累受奉直大夫户部贵州清吏司郎中，再授中（以下缺字）。”由此可见，赵若和九世孙赵淑宽（1505—1574年）已为官一方，而赵淑宽之子赵范（1543—1617年）的官职则更进一步。如今在漳浦县东40里、规模宏伟的赵家堡正是由赵范开始兴建的。

《福建通志》卷三十四载有“赵范”条目，简要记载了他的生平履历与事迹：“赵范：字范之，漳浦人，隆庆辛未（1571年）进士，知无为州，置学田，以赡贫士。调磁州，有歧麦芝草云瑞，升户部郎中。督饷雁门，有功，赐金币，擢浙江按察副使，捐俸兴水利，值大风雨，恐暴涨坏堤，自出行，水船覆，漂流数里许，巾挂枯柳而止。一老隶随拯之，得不死，以亲老告归。遇岁歉，多方设赈乡里数千人。”

据赵范《硕高筑堡记》，他辞官之后回归乡里，因苦于盗患，又喜爱山林，于是选址在漳浦硕高山西北麓建筑楼堡。楼堡建成之后，其子赵义（1590—1640年）又修建了外城，原先的楼堡就居于内城。《漳浦县志》载：“赵公瑞，范子，以祖、父荫，授中书舍人。”赵义字公瑞，又号辑卿。赵范、赵义父子从1600年开始动工兴建赵家堡，直到1633年内外城全部竣工，历时34年。

内城有“完璧楼”及宋城建筑特色夹墙，外城周围修筑四座城门，东门上有匾额“东方钜障”，西门上刻“硕高居胜”，南门上刻“丹鼎钟祥”。硕高内八景有汴派拱桥、翠芸亭榭、聚佛宝塔、仙人足迹、石棹石笋、翠榕小憩、宝伦石盆、猴井洞天。硕高城外十景有丹灶晴云、天马腾空、玳瑁前拱、鼎山旭日、石人插肩、沙涌金鱼、神龟献吉、溪环玉带、鉴池暖偎、旗鼓捍门。

赵家堡的建筑处处流露着模仿北宋故都开封的痕迹，如堡内有二水池，一清一浊，清者为杨池，象征忠臣杨家将；浊者称潘池，象征奸臣潘仁美。池边有一石桥名“汴派桥”，桥名即为纪念古都，因为开封在宋朝时被称为汴梁，汴派桥与张择端《清明上河图》中的桥梁结构相似。此外，模仿宋代汴梁的铁塔修建了聚佛宝塔，其高度为宋塔十分之一；模仿明代汴梁的禹庙塑岣嵝碑。尤值一提的是“完璧楼”的命名，暗合“完璧归赵”的典故。这一切都显示了赵范、赵义父子对先祖功业的追思。柱上有楹联“宋室久播迁，一牒不随天下去；皇朝重举废，双麻曾向日边来”，联语也明白无误地表明了这一点。

赵家堡的建筑融入了佛教与道教的元素。“聚佛宝塔”是佛教的重要象征，《赵家堡族谱》记载：“聚佛宝塔位于西门内侧、咫尺玄门庙之边，由一个原始大石头上端建筑起来，底层为须弥座，边长1.1米，系实心结构四方形石塔，凡七级，高五米九十五厘米，1至5层塔座为四方形，四面有雕工精巧、风格奇异不同的浮雕佛像，第六层四面各刻一个大篆，连起来为‘聚佛宝塔’四字。”

道教元素除了内八景之一的“仙人足迹”外，还有外十景之一的“丹灶晴云”，此外还体现在南门横匾的命名——“丹鼎钟祥”，这都与东晋道士葛洪有关。传说葛洪曾在硕高山之南的丹灶山炼丹，他路过赵家堡留下了足印，此事有诗为证，《福建通志》存有该诗：“灶冷烟寒雪满山，葛洪去后尚留丹。于今此地多芳草，处处花开玉干兰。”1624年，赵义应和其先父《山居》诗，写了一首《挹石人峰》诗，刻于堡内佛寺旁的石壁上：“何代仙人化，嶙峋海上山。叱羊应起立，控鹤独来还。苔藓衣冠古，烟霞韵致闲。点头堪与语，对此欲招攀。”诗中“叱石成羊”的典故亦来自葛洪所著《神仙传·黄初平》。

赵家堡之所以能美名流传，得益于其主人赵范、赵义父子的功勋与仁义之心。1580年，户部郎中赵范奉旨督饷雁门，他积极修整工事、犒赏将士、慰问边民，赢得边境军民的称赞。他也因此获得神宗皇帝的褒奖：“立功奖赏，黄金百两，白银千锭，绮罗百匹，随往文武官员、运率兵丁各升一级。”（见《赵家堡族谱》）

1581年赵范擢升温宿道。温宿即今新疆阿克塞自治县，赵范在此地引导当地民众兴修水利、教授种植水稻，四年任满再次受神宗赞誉。

1624年，漳浦阖邑士民为赵义立“建造苏坑桥功德碑”，《赵家堡族谱》记载了此事缘由：“忠信山后一溪名苏坑溪，明朝之时，因汇上流水源丰富，下距十里滨海，水深而能涨，造成交通不便，暴雨而成灾，辑侯公瑞公，独资建石桥，造福社会，造福梓里，漳浦县事陈以瑞及本邑士民镌刻石碑永为纪念。”碑文中有“辑侯赵君……捐朱提百两、栗百石矢”字样。

1628年，荷兰海寇在佛潭白石港登陆大肆抢掠，赵义闻讯组织民兵予以抗击，荷兰士兵仓皇逃走。漳浦知县余日新特立碑褒扬赵义，此事记载于《官岭保障记》：“戊辰岁，海寇登陆，杀掠滨海，辑侯慨然散粟，纠义旗，破贼官岭，筑京观，里闾籍以安枕……辑侯以清人贤胄绳武象贤，于家为孝子，于国为忠臣，于乡为义士。”

《左传》提出人生追求有三不朽：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”赵范、赵义父子虽然在立言方面未有著述传世，但是在立德、立功方面却有所建树，赵氏后人皆引以为豪。

赵家堡血脉绵延，不但勾连着过去与现在，从宋朝直到今天，而且连接着海峡两岸，连接着福建与台湾的血肉亲情。台湾赵鳌峰祭祀公业管理人赵国栋系宋魏王第31世孙，他在《兴建台湾桃园大溪赵家堡记事》中记载：“先祖若齐公（来台基祖，宋魏王第二十五世孙）为宋闽冲郡王之后，清朝乾、嘉年间随漳州乡人渡海至台湾谋生，在今苗栗县竹南镇中港溪上岸，初于三貂（今台北县贡寮乡）开垦，后至桃园大溪埔顶置田。”自2000年以来，他多次到漳浦赵家堡寻根，并依照福建赵家堡样式，“兴建赵鳌峰祭祀公业祠堂台湾赵家堡，一楼居安居、二楼完璧楼、三楼赵氏宗祠。外墙亦依福建赵家堡方位配置刻有硕高居胜、东方钜障、丹鼎钟祥等匾”。

在《祖源探索——寻根之路》一文中，赵国栋回忆自己幼年从贡寮到桃园祭祖，当祭祀结束的时候父亲端出一碗清水让自己喝下，并告知其意为饮水思源。正所谓木有本、水有源，兴建台湾赵家堡的意义就是寻根思源。而赵范、赵义在福建漳浦兴建赵家堡，不也是追思先祖的丰功伟业，并以此激励后人吗？

（作者系福建师范大学闽台区域研究中心副研究员）