从漳平顺流而下，只“行数里”，便需弃船走陆路，翻山越岭走过十公里长的茶烘古道，到达新圩古渡口附近后再次入江，中途穿过江面宽阔、风光奇绝的龙潭峡，最后经浦南进入漳州市区——这是一份依江而行穿越华安的最为原始自然的“旅行攻略”，也是1628年明朝旅行家徐霞客首次来到华安的路线图。

顺着徐霞客的视线，你便能很快发现，江水与山林是这片土地真正的“主人”，而山水之间的相依相随则构成了这片土地的基本气质。

在九龙江北溪中段，与龙潭峡齐名的，还有金山峡和龙头峡，三大峡的得名印证了这是一条常年水量丰沛的河流。明朝嘉万时期，东溪窑的制瓷业正进入鼎盛之期，人们把烧制好的新一批瓷器放入挑担中，经过曲折狭长的小道，一路人工担运至归德溪，顺流运达永丰溪，汇同上坪、上樟烧制的瓷器，再担运至九龙江古渡口，由北溪送到月港，开启了远漂异国的贸易之路。

北溪一直是一条繁华的水系，今天依然存在的始建于唐朝的新圩古渡口可以证明一二。民国初年，从新圩古渡口至厦门约180公里，龙岩、南平、三明等地的陶器、土纸、烟叶、茶、竹木、柴炭等多由此南下，厦门、漳州等地的丝绸、棉纱、食盐、布匹等也经此北上。到了上世纪七八十年代，古渡口码头上有了70多艘货船，除了来自华安高安、高车等地，安溪、龙岩的行人和货物也在此中转。

徐霞客在书中写，“北溪舟行八十里可达西溪”，这样的行舟速度，一定让人止不住地心潮澎湃，这些踏上水路的旅人都怀有怎样的情思呢？江水无言，无法描述更多的细节，但我们禁不住会想：那些吹过耳畔的风是否让他们感受到了一点点离家的乡愁呢？

从地理位置上看，华安位于漳州的西北部，与水草丰茂、土地富饶的漳州平原之间隔着崇山峻岭，阻隔带来了封闭与偏远，也带来专注、持续的生长。

这种生长，在当地海拔最高的行政村和春就可觅得。无尽连绵的山峰、高低错落的水田、恣意盛开的鲜花、苍翠挺拔的高木，这是在和春随处可见的美，它的美以一种自然随意的状态存在着，有着岁月静好、时光未央的悠远深情。

和春的建立要追溯到700多年前的元朝，一则颇具传奇色彩的“香汗女故事”，让这个宁静的山村多了一层神秘幽远的气质。别以为这里只是偏居一隅的小山坳，事实上这里“大有乾坤”，建于清代的古土楼、石桥，龙兴堂里别具“宋元遗风”的石阶，还有庙中的石柱基、石莲花香炉和长条的石佛座，都能让你找到时间步履所留下的痕迹。和春以邹姓居多，这个从外乡迁入的族群决定在此定居后，于元泰定五年（1328年）建了第一座祠堂——崇远堂。此后，崇启堂、崇德堂、崇仁堂、安仁堂……到现在已有15座之多，一个姓氏，却建有如此多的宗祠，足见邹氏子孙后代之众多，繁衍之昌盛。

当然，封闭与偏远也会吸引一些远来的过客。

明崇祯十七年（1644年），曾是礼部太常寺少卿的陈天定一路南下，到了华安良村。他先在南山宫修道，而后来到当时的花山村，创办了花山书院。花山书院曲直向上、海拔极高，很显然这是陈天定有意为之，他在这里撒下银杏树种子，开始收徒讲学。几年后他的学生参加科考，17个去应试，居然中了18个，原来是连负责为这些学生挑书担的书童也考上了。这个故事没有史料记载，却口口相传，成就了当地“十七考十八中”的一段佳话。或许对华安来说，陈天定已经不是过客了，他如同在花山亲手种下的银杏树一般，鲜活地留在了历史的记忆里。

高山的阻隔，有时也不那么严密，就如同在这些层层叠叠的高山低谷之间，也有自西向东流淌不息的北溪，流经平原、流向大海，滋润和孕育了沿途的繁花、绿叶、竹林和所有生命，也带回了风的消息。

风的消息，自然也吹进了华安的土楼里。

土楼大概是华安目前最有人气的文化“名片”。2008年，福建土楼被列入世界遗产名录，从此，二宜楼被确立为世界上单体最大的圆形土楼，“土楼之王”的美誉就此诞生。相比其他的土楼，二宜楼的确是具有一些独特“韵味”的。

创建者蒋士熊仿佛天生就有一种敏锐而缜密的思考能力，无论是出于居安思危的心理考量，抑或是对于家族后世长远发展的思虑，敢于提出建造这样一座耗资巨大、耗时之长的巨楼本身就是一个伟大的构想。二宜楼集祖孙三代之力，历时30年，占地10余亩，坐东南朝西北，通高16米，外墙厚2.53米，外径73.4米——这是一串足以令建筑学家着迷的数字，也充分说明了二宜楼在建筑界不可撼动的“地位”。

然而比起外观的宏大，二宜楼里几百处的壁画、彩绘、木雕、楹联更让人惊叹，它无一不在说明主人不仅财力雄厚，更是一个思想深邃、品位在线的“生活家”。你甚至无法想象，在一个“土里土气”的旧楼里，居然会有洋报、洋钟，以及直接描绘在墙上的西洋美女。住在楼里的蒋氏族人同他们的先祖一样，拥有开放的视野，这让他们即便是长期住在高山环抱的村庄里，也时刻保持着望向远方的习惯。

流淌的北溪，留给这片土地太多的历史印记，今日，当我们随着北溪吹来的风把视线缓缓放在这块土地上时，它将再次给予我们怎样生动的惊喜呢？