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郑瑄《昨非庵日纂》:晚明士大夫省身之作

□马明洁

晚明是一个充满矛盾的剧变时代,此时一部分文人士大夫开始思考社会弊端,通过著书立说的方式反省自我、劝诫世人,力求缓解社会矛盾,出现了一批以杂采经史子集、针砭世风、抒发己见为特征的笔记体著作。其中,侯官(今福州)郑瑄所作《昨非庵日纂》为具有较大影响力的代表性著作之一。

郑瑄,字汉奉,号昨非庵居士,明崇祯四年(1631年)进士,曾任嘉兴知府、应天巡抚等。郑瑄在执政生涯中以清廉、勤政著称,明黄承昊《郑公堤碑记》记载郑瑄在嘉兴任上兴修水利,卓有政声(崇祯《嘉兴县志》卷二十四)。清康熙《嘉兴府志》称其“清操惠政,著闻于世,明敏无留牍,简静无繁务,听断善晰民情,遇有干请者,必折之以理,无少假借,革除吏弊”。郑瑄受儒家思想影响,闲暇之余广泛阅读典籍,从中摘录有益于修身的言行事迹,积累心得,形成了《昨非庵日纂》这样一部取材广博、内容驳杂的笔记体著作。

《昨非庵日纂》分为三集,共六十卷,问世时间有先后之别。《千顷堂书目》《传是楼书目》等文献目录均记载这一版本。此书被《四库全书总目》收入子部杂家类,作《昨非斋日纂》,由于某种原因,仅录二十卷。

昨非庵为郑瑄的书斋名,意在勤于省身,检讨过失,以此为著作命名,可见其用心。此书内容仿照《世说新语》等著作以类相从的编排方式,分为“宦泽”“冰操”“种德”等20类,其中“宦泽”类所记载的,顾名思义,就是历代为官者的政行及其功绩,书中的廉政事迹也主要出自这一部分。

郑瑄在书前《昨非庵日纂自序》中详细说明了纂辑此书的选材标准与目的:“横搜典籍,旁逮稗野,以至名公之训诫,时贤之著述,其中懿行嘉言,芳规覆辄,睹记不一,反而自镜,皆己事之韦弦,因采其得失攸关者,编为二有十类,曰《昨非庵日纂》。”也就是意在保存历代名人的懿行嘉言,以实现道德教化。崇祯癸未年(1643年)钱谦益为该书三集撰序,高度肯定此书对于文人士大夫修身、正心的价值:“其要以禔躬矫志,磨钝励俗,归本于仁义道德。”

书中所编选的名人事迹,一定程度上反映了郑瑄的廉政思想,主要包括以下几个方面:

一是重视从政者的个人素质与道德修养。《昨非庵日纂》卷一《宦泽》所记载的廉官事迹,如南宋张子韶恪尽职守、勤于政事,致力于革除吏弊:“在佥厅究心吏事,胥曹建白,不能有所欺。尝大书于壁曰:‘此身苟一日之闲,百姓罹无涯之苦。’”可见其为官的智慧与对民众的人文关怀。明苏州知府朱胜有感于胥吏徇私枉法对民众的摧残,致力于整饬吏治:“吏书贪,吾词不付房;隶卒贪,吾不妄行杖;狱卒贪,吾不轻系囚。’”不轻易用刑、下狱,认真调查了解事情原委,做到体察民情。

二是利民为本,重视民生。《昨非庵日纂》卷一《宦泽》辑录了众多官员以民为本、重视人文关怀的事迹,黄巢之乱后洛阳城几为废墟,张全义接管洛阳后积极开展城市重建工作,宽简为政,奖掖生产:“有蚕麦善收者,或亲至其家,悉呼老幼,赐以茶、彩、衣物。”从而促进了洛阳城内民生的恢复。北宋张詠施行仁政,宽缓刑狱,对因饥荒而私自贩盐的民众宽大处理:“属岁歉,民多私鬻盐以自给。詠捕犯者数百,悉宽罚而遣之。”宽严相济,出于同情民生疾苦的恻隐之心,正是儒家仁政思想的体现。《昨非庵日纂》书前《日纂凡例》称:“孔孟道德,夔稷经纶,揭日月而行者,已史不胜书,只就往哲前修中择其吾侪可学而至可勉者,奉为型典。”也就是说,郑瑄编选上述廉政事迹,正是为了勉励、劝诫为官者,要以前贤为楷模,对自己提出更高的品格要求。

三是官员应与时俱进,杜绝懒政、怠政。晚明时期政治腐败问题日益突出,因此产生诸多社会弊端,诬告现象较为突出,《昨非庵日纂》就对这一现象较为关注:“人命关天,诬赖一节,极为惨酷。”并对官员在有关诬告案件的司法裁判中所表现出的懒政、失职行为加以批判:“世之官长,独谓尸场一检,足以辨冤称快,而孰知鱼糜肉烂,鲸吞虎噬,已至此也。此弊不革,不惟启人自杀,且令父子兄弟以死为利,暴尸灭法,揣其情由,与手刃无异。”《昨非庵日纂》卷一记载北宋名臣钱若水审断录事参军诬告富民杀害仆从一案,明察秋毫,避免了冤假错案的发生:“有富民失女奴,父母诉于州,委之录参。录参旧与富民有求不获,遂劾富民父子共杀。诬服具申,覆覈无异。独若水迟疑。”钱若水不轻易审断,经过对案情的仔细访查,终于发现了真相,并为富户洗脱冤屈,维护了正义,同时也受到社会各方面的称赞。

《昨非庵日纂》自问世以后,轰动一时,当时陈继儒、余煌、瞿式耜、钱谦益、祁彪佳等社会名流均为此书撰序,祁彪佳还曾在日记中记载自己阅读《昨非庵日纂》的经历。此书之后也多被文人笔记、志书等书籍转引,如《全浙诗话》、清同治《苏州府志》、同治《湖州府志》等。

此书翻刻数量较多,中国国家图书馆藏全本三集六十卷,宁波天一阁和日本国立公文书馆、日本庆应义塾大学、美国哈佛大学哈佛燕京图书馆等机构亦有收藏,但多非全本。清康熙间有半息轩刊的与陈继儒《读书镜》合刊本,题为《镜非合刻》,藏美国哈佛大学哈佛燕京图书馆。陈继儒为晚明文坛领袖,交游广泛,享誉东南,民间书坊将郑瑄《昨非庵日纂》与陈继儒《读书镜》合刻出版,足见图书市场对此书的追捧程度。时间较近者有民国间上海进步书局石印本,共二十卷。此书甚至远渡重洋,走出国门,日本、朝鲜等地均有钞本流布,体现了中华优秀传统政治文化的强大生命力。

(作者单位:福建师范大学文学院中国古代文学专业)

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