《适斋卮言录》是郭丹的第二本随笔集，近日由文津出版社出版。该书是其第一本随笔集《平生风义兼师友》的补充与后续。与《平生风义兼师友》以序跋书评为主不同，《适斋卮言录》收录的大多是前书未辑的随笔杂感。

“适斋”是郭丹的书房雅号，“卮言”二字源出《庄子·寓言》的“卮言日出，和以天倪”，意指自然随意、不刻意成章的文字。这无疑是郭丹老师的自谦，但也恰恰准确概括了该书的文体特征与著述姿态——卮言漫录真性情。

《适斋卮言录》共分三辑。从文体上看，一是“书海漫游”，主要为读书随笔。二是“随感杂记”，主要为短小的杂感文章。三是“辞赋试笔”，收录了作者以文言文写成的赋、颂、记。既有古代经典的品读、学术序言与文史考辨，也不乏社会现象的针砭、求学回忆与师友追念，甚至还包括若干学术访谈文字，可谓内容丰富。《适斋卮言录》全书无意成文而自成文，随性散漫却杂树生花，以一种近乎笔记体的自由笔调，从多种层面、多个角度，呈现出作者为学的浪漫天性与为人的真淳品格。

作为学人晚晴之作，《适斋卮言录》的主要篇幅均与“读”有关。最能体现出其阅读志趣的，是那些由平日闲读所引生的短小篇章、微言琐语。比如《“大刀头”的典故与诗》源于翻阅旧刊时的细心发现，郭丹认为前人对“大刀头”的分析不妥，义有未安，遂耐心细致地爬梳文献，厘清该典的源流与历代入诗情况。又如《晒肚皮、晒书及其他》，乃细读《世说新语》，得“袒腹晒书”成语的出典，索性兴起之余，将此典来龙去脉、前因后果逐个考证了一番，终归是读书得间，都是旁逸斜出、别有会心之作。

第三辑“辞赋试笔”，收录了四篇以文言文写就的赋、颂、记。这些文言写作，不仅是作者身为古代文学研究者深入理解与把握古代经典的重要基础，更是与古代文化的对话与实践。这种对人文会通的纯粹追求与向往，对当下众多开展学术研究的学者颇具启示意义。

在《怎样读〈左传〉》与《怎样读〈战国策〉》中，作者倾囊相授的热情跃然纸上，特别细致地阐述了经典作品的进入路径与版本选择，为普通读者提供了切实的阅读门径和具体的阅读方法，体现了一位高等学校人文教育者自觉的经典传播精神与批判意识。

不问世事，封闭在知识密封桶里自我循环，这是当下不少学者的弊病。《适斋卮言录》处处展现了一位学者的文化自觉与社会责任感。现代学者的职责不仅仅在于知识生产，还应该保有对时代与社会的责任与关怀。《适斋卮言录》有不少文章围绕时政、时事、世事展开。书中对古代经典传承、全民阅读社会建构、创新民族文化、优秀家风文化的思考，既有独到见解，又发人深省。

作为一位闽籍学者随笔集，《适斋卮言录》的字里行间，始终贯穿着对福建地方文化的发掘、保护与传承的深切关注。《适斋卮言录》收录了两篇序言，其中一篇是关于吴巍巍、李致伟编著的《福州古代楹联选辑》，该书主要辑录了镌刻于福州古建筑的楹联，对闽地文化的传承与保护做了大量的工作。序言不仅深刻阐述了福建地方文献整理的学术意义，更流露出对闽地文化的深切认同与传承使命感。

除了文化传承与保护，《适斋卮言录》敢于针砭时弊，抨击社会上的病态现象。例如，反思一度媚俗的校庆热潮，那是高尚大学精神的失落；讽刺钱权浸淫下的学术贬值，那是真挚同学情谊的变味；认为当前中小学教育存在误区，即简单粗暴地对古代经典进行删节，这种做法值得商榷；关注奥运会，批评国人唯金牌论的畸形奥运心态，那是对体育精神的亵渎……这些文字虽然零散，却彰显出一位人文学者应有的价值立场。