顺昌宝山之巅，双圣庙雄峙600余年。

自由灵动，自信开拓，自在善变，自适达人。不论是通天大圣，还是齐天大圣，由石猴演变成灵猴的大圣文化信俗，折射的是中国人在恶劣的生存环境面前，无畏无惧，战胜千难万险，积极逐梦、圆梦的乐观向上精神。

齐天大圣是两岸民众和海外华人心目中的重要保护神，为广大信众奉祀拜谒，福建民间自古就有“山尊大圣、海祭妈祖”的习俗。早在唐朝，齐天大圣的信仰就已在福建地区形成了民间普遍的信仰习俗，特别是福建的闽北、福州、莆田及周边地区早在唐末宋初就已经有多处奉祀齐天大圣的齐天宫。据《闽都别记》第138回记载，古时福州城市乡村，都建有丹霞大圣的庙宇，而且庙宇的名字就叫作“齐天府”，俗称为“猴王庙”，目前最古老的物证，是位于闽安镇廻龙桥东头的圣王庙。廻龙桥建于唐末，圣王庙当有千年的历史了。

顺昌的齐天大圣信俗，是由最初的猴神崇拜不断演化而来，早在《西游记》成书和孙悟空形象出现之前，已经在民间传承了数百年。在顺昌各地，供奉齐天大圣形象的神庙既有白衣秀才形象，也有大圣五兄弟形象，或猿猴形象，皆不同于《西游记》中“孙悟空”的形象，可见顺昌的齐天大圣形象多样化且历史悠久。

在顺昌山坳中的乡村，至今发现的通天祭坛达100多处，不少是元至正年间设立的，体现了大圣信仰在顺昌的在地普遍性和历史久远性。在宝山寺建筑群，大殿殿脊保留有明确的石刻纪年“元至正二十三年（1363年）鼎建”，双圣庙旁石梁也阴刻纪年“大明洪武二十四年（1391年）”，以及多处宋元时期的墓冢形制、碑铭图案等，这些历史实物佐证双圣庙至少是元末明初的历史遗存。双圣庙是国内发现始建年代最早的齐天大圣庙宇之一，比吴承恩的《西游记》至少早200年，可以说是齐天大圣庙宇之宗源。顺昌齐天大圣信仰，极有可能对之后的《西游记》成书及孙悟空形象的形成产生过重要的作用，《西游记》中孙悟空的血管里，可能流淌着顺昌“大圣”的血。

在顺昌，由大圣信仰所衍生的齐天大圣生日祭典，于每年农历七月十七举行，其规模之大，参与者之众，场面之壮观，祭仪之庄严隆重，极为引人瞩目。许多民俗颇具精神演绎与群众全民健身的特征。

中国人的童少年代，几乎都阅读过《西游记》，或接触过同类的影视作品，几乎无不对孙悟空的七十二变本领充满敬仰。在我心目中齐天大圣之所以为齐天大圣，正是因其拥有七十二变的惊人本事，能上天入地，用千方百计千变万化破解任何难题，所以理所当然成为凡人膜拜的偶像。

悠悠万事，变则通，通则久。中国古代最神秘的哲学经典《周易》，就是探索宇宙变化的规律和法则。李耳在《道德经》强调的道法自然之“道”，也是千变万化之中的道。古往今来，中国人在对自然与社会的格物致知中，穷究生命生存生活的大道理，在修身齐家治国平天下中，圆了自己对苍生和自然的梦想与理想。

齐天大圣是一个人格化、理想化的生命形象。他勇敢无畏斩妖除魔，他正直善良扶助众生，他源于天地，归于天地，干净得像一阵风，纯粹得如电闪雷鸣。形形色色的坏蛋都怕他，受苦受难的人们都呼唤他。他在，玉宇澄清，人间无灾。所以，毛泽东同志在诗中满怀激情赞叹：金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃！

大圣信俗，源于山区，传于沿海各地，跨海越洋，远播台港东南亚，成为广大华人的一种文化信仰。在与时俱进的当下，我们更要从大圣文化中汲取精神养分，在五千年文明的强大力量启引下，以通古今之变的气度气魄，实现推陈出新、古为今用的目的，开时代新风新智，共圆伟大的复兴之梦和人人幸福生活之梦。