读罢《福文化概论》，谈几点粗浅感想。

这是一部由民俗事象转化提升为文化理论的成功之作。应该说，不是任何一种民俗活动都具备成为理论的基因和基础，福文化则不同。福文化，通称中华福文化，也称吉祥文化，是中华民族的内生文化。从原始社会开始，华夏先祖就有祈福、崇福、惜福的传统，表现为千家万户门窗贴福、建筑饰福、节日祈福，内化为中华民族最深沉的精神理念和意识形态，与社会主义核心价值观紧密交融，拥有最迫切的追求和期盼，具有广泛而深厚的民意基础。

《福文化概论》指出，“中华福文化历史悠久、底蕴深厚、形态多样、特色鲜明，浸润于个人生命，深入于社会生活、生产劳动和人际交往之中，具有独特的精神价值、文化价值、社会价值和经济价值”。福文化起源于上古祭祀仪式，传播于民间祈福活动，在很长的时间里，福文化停留在民俗层面。恩格斯曾经说过：“历史从哪里开始，思想进程也应当从那里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”历史的起点也是逻辑的起点。全书对传统福文化历史探讨和系统总结进行了创造性转化、创新性发展。以马克思主义理论工作者的学术敏锐和文史学者的宽阔视野，对我国自古以来的福文化进行较为全面的梳理、概括和提升，搭建架构、诠解概念、细致论证、深化理念、丰富内涵。

从其现有框架可以看出，从福文化产生的背景，福文化思想的形成、发展、社会传播、时代性进步，到共产党人的初心使命，构建人类命运共同体等方面，并对福文化从古至今经历的徼福发展过程，包括祈福、求福、谋福、造福、受福等发展阶段进行理论阐释。同时，还专章论述海外福文化。全书结构完整、层次分明、论证严密。

全书紧紧把握“马克思主义与中华优秀传统文化相结合”的指导思想和实际融合，由此大幅度提升福文化的理论内涵和理论高度。把表现民族文化传统、社会心理、精神特质和民俗风情，及民众喜闻乐见、日用而不觉的价值观与马克思主义为民谋福、造福的基本原理有机结合起来。为马克思主义中国化时代化注入中华民族的历史智慧、价值理念，使之成为具有“中国风格、中国气派、中国作风”接地气的思想体系，从而获得人民群众的认同与接受，转化为人民群众的信仰和情感，转化为新时代价值观，进而激发出巨大的理论力量。

这是一部求证准确、论述翔实之作。各位专家在汗牛充栋的古代典籍中，从汉字演化、考古发现、建筑文化、民俗风情，乃至格言民谣，详赡叙述、考证研究福文化的演变过程，独具匠心和新意。如书中从6300多年前浙江良渚文化遗址的巨大祭坛、陕西神木石峁、辽宁赤峰红山文化5000多年前的大祭坛遗址，直到今天仍然屹立在北京市的天坛，证明中国数千年间祭天祈福的传统相沿成俗，不绝如缕。

“福”字溯源，则从最初的甲骨文、金文200多个造形中体会古人强烈的祈福愿望和丰富想象力。《五经》中《诗经》中关于“福”的字眼多达54处。《尚书·洪范》篇中关于“五福”的解说：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好事，五曰考终命。”这是福文化最早也是权威的叙述。

上古人追求“五福”，直接表达个人对生命过程的追求，归纳起来就是期望长寿、财富、健康和道德。后世儒家即以此为基础，阐释人生哲学，演绎入世出仕的人生目标。华夏先贤特别强调道德修养，认为这是“自求多福”的根本，之后产生“五常”（仁、义、礼、智、信）的道德和礼仪规范，强调“立德、立功、立言”的人生目标。宋代朱子等学者继往开来，不断充实福文化内涵，并加以深入解说使之普及化。全书脉络清晰、文气充盈，考论翔实、论述有力。

这是一部彰显历史自信、文化自信之作。福文化是一种信仰、自信、理论，也是一种价值观，是对中华民族历史自信文化自信的坚强支撑和普世教化。福文化展现中华民族栉风沐雨、勇毅前行、自强不息、坚韧不拔的民族品格。为了解除人民疾苦、为民造福，无数先贤用生命写下壮烈篇章。从神农尝百草、大禹治水三过家门而不入，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林觉民《与妻书》警言愿“为天下人谋永福”而牺牲的革命自觉，到“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的豪迈气概，这种为民服务、为民谋福、为民造福的自悟自觉体现了无坚不摧的强大精神力量。

在新时代，福文化更让人们自觉感悟理想之福、读书之福、奋斗之福、助人之福、为人民服务之福。本书以对福文化进行整体巡礼，深入挖掘福文化丰富的精神内涵和当代价值，全方位呈现新时代福文化自尊自觉，热忱勾勒新时代新征程上赓续中华福文脉、坚定文化自信、创造美好幸福新生活的壮丽画卷。

福建作为全国唯一以“福”字命名的省份，拥有多姿多彩的福文化资源，积淀了得天独厚的福文化内涵。本书展现了中华福文化的广阔前景以及福文化的深厚底蕴与独特魅力。推进福文化创造性转化创新性发展，是一个持续不断的过程。如何深化福文化的理论研究和实践应用，依然任重道远。相信在各位专家和社会各界的共同努力下，福文化的探索研究一定能取得更大成果。

（原文有所删节）