一片广袤的东海，东是扶桑列岛，西是古老的华夏各族自古栖居的土地。

在东亚文明发展史上，深受儒家文化影响的中国和日本，双双扮演了重要的角色。

几千年来，向海看世界，努力学习和吸收海外各国各族创造的优秀文明成果，推动本国文明的创新发展，是中日的优良传统。

作为一个早熟的文明古国，在古代较长时光里，中国文化、政治、经济、技术等诸多领域的发展，都遥遥领先于日本。正因如此，中国自然而然成为日本学习的对象。汉唐以迄，中国文学、医学、建筑、水利、茶道、禅宗……在东洋岛国，无不受到各界人士的顶礼膜拜。

特别是在唐代，日本朝野向中国学习，形成一个高潮。据载，仅日本成功派出的遣唐使团，就达13批，其中盛唐时赴长安学习、与大诗人李白结下深厚情谊的阿倍仲麻吕（中文名叫晁衡），就是日本著名的留唐学生。晁衡回国时船只在东海被台风吹到越南，李白以为他葬身大海，悲恸地写了首《哭晁卿衡》：

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。

明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

晁衡后来安全回到日本，但这首情真意切、体现中日民间友谊的七绝，却流传至今，成为中日交流的佳话。

中日一衣带水，却需跨越风浪滔滔的东海。跨海往来，时常会遇上汹汹台风，运气不好时还有各种风险。所以，跨过这片海，到远方寻梦，真的需要不一样的勇气和智慧。

公元9世纪的晚唐，在日本被誉为奠定大和民族文化基石的大师空海，也是被台风从东海吹到福建霞浦一个叫赤岸的渔村。

或许是历史冥冥之中选择了这个小小的渔村。由于赤岸渔民的救助，空海平安登陆，后来更获得霞浦和福州官府善待，顺利北上长安，完成入唐学习的使命。

日本，东海，赤岸，霞浦，福州，长安……1220年后的甲辰年暮春，我在赤岸空海大师纪念堂釆访时，抚摸着空海入唐的线路图，不禁感慨万千。发生于中世纪的这次文化交流背后，我们不仅看到求学者不畏艰辛与自然抗争的勇气，也看到大唐国家向世界开放的胸怀。同时，在空海随身携带的能证明其身份的文书悉被台风卷走的情况下，福建先民（包括官府与民间）均予热情温暖安顿，体现出海纳百川善待各国友人的气度！假如中间缺失任何一个环节，空海入唐都可能成不了现实。

空海在长安学成回国后，创办了真言宗，这是如今日本影响最大的一个佛教流派，日本不少政商界名人信仰真言宗。所以，霞浦赤岸，这个小小的渔村，在真言宗弟子心目中，无异于一个圣地。

空海对日本民族文化的巨大贡献，源自其虚心学习吸收中国先进文化，并结合民族特点，最终形成日本真言宗、文字（平假名），以及日本风格的医学、茶道、书法、文学批评、水利建设等文化体系，这些都证明了，向海看世界，开放兴家邦，大力大胆吸收人类一切优秀的文明成果，对本土文明的振兴或复兴，是多么重要！

空海来了，又回去了。而早于他半世纪的一位中国和尚，来自扬州大明寺的高僧鉴真法师，应日本遣唐僧荣睿、普照等人邀请，六次东渡，历经千难万险，公元754年（天宝十三年）终抵日本，谱写了中日交流的另一段传奇。

鉴真带了很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺，这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙，是世界建筑的一颗明珠。

在中日文化交流中，宗教交流颇为引人瞩目。鉴真东渡整整900年后，1654年，来自福清黄檗山万福寺的隐元禅师，也应长崎各界之邀，东渡弘法，并创立了日本的黄檗宗，其前21代宗师，均来自福建。至今，日本黄檗宗信众1000多万人，万福寺1000多座，在朝野各界影响深远。

鸦片战争后，落后的晚清帝国屡受西方列强欺凌，而日本在明治维新变法后，走上学习西方、自强追赶的崛起之路。中国先进知识分子向海看世界，首先看到的是身边日本的变法自强，于是一批又一批中国青年掀起东渡日本留学潮，一批又一批西方自然科学和社会科学典籍，从日文翻译成中文，在中国社会广泛传播，鲁迅、章太炎、李叔同、郁达夫等大批文化精英，从日本学成归国后，加入反帝反封建的浪潮，成为中国新文化运动的得力干将。

中国作为文明古国，自古以来包容善待一切友好的外来人士。霞浦人迄今纪念千年前在赤岸着陆的空海法师，设立空海纪念堂，诚邀日本人来此祭祀空海，参加空海学术研讨，增进民间情谊。在福建泉州灵山，有个灵山圣墓，这是伊斯兰教创始人穆罕默德派往泉州传道的弟子三贤四贤的墓地，至今被泉州人完好保存下来，还被列为国家级文保单位。这些史实，足见中国人对外来人士、外来文明的包容与尊重。

碧海泱泱，涛声不息。面对既竞争又合作的世界，人类的目光，只有面向大海，越过大洋，才能聆听到远方持续进步的呼唤，才能看到世界各种文明多姿多彩的面孔，才能感受到各民族不同思维的独特魅力，才能为本土本国发展，引入新的模式，注入新的动力，激发新的活力！