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苏颂:清廉与博学兼备

□董立功

苏颂(1020—1101年),字子容,泉州同安(今属厦门市)人。苏颂被载入史册,主要是因为他对中国科技史的贡献:主持创制了世界上最早的天文钟——水运仪象台,主持编著的《图经本草》是中国古代的药物学巨著。李约瑟高度评价:“苏颂是中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一。”苏颂也是一位出色的政治家,一生宦海浮沉长达50余年,历经五朝,官至宰相,是中国历史上少有的清廉与博学兼备的典范。

北宋庆历二年(1042年),22岁的苏颂与王安石同榜中进士,从此步入仕途。无论职务如何变迁,他始终坚守俭朴的生活标准:任馆阁校勘9年,以微薄俸禄供养祖母、母亲及姑、姊妹、外族数十人,“妻子衣食常不给,而处之晏如”(脱脱等撰《宋史·卷三四〇》)。后虽官至宰相,但“赡给常苦不足,故每饭不过一肉,非宾客未尝饮宴”(苏颂诗“自注”)。

他教导子弟节俭,自己也带头践行。《魏公谭训》是长孙苏象先记录苏颂言行的一部家训著作,其中写道:“祖父生平节俭,尤爱惜楮墨,未尝妄废寸纸。每剪碎纸为签头,稍大者抄故事,令子孙辈写录。”对子孙还有一个特殊的要求:“祖父戒小儿手不持钱,不惟防误咽,亦恐坏其志行。”可见苏颂非常注重通过细节培养子孙良好的行为习惯,从小培养其淡泊名利的情操。

当时社会上兴起一股给车轿、服饰涂金的不良风气,苏颂便向皇帝进谏:“先帝严涂金之令,所以戒淫侈,而敦质素也。今近戚服用,出入宫禁,渐不可制……京师无名土木,劳民费财。望戒内外,不急修造及佛祠、神庙悉皆禁止。”他认为,涂金的风气会导致人们追求奢靡的生活方式,而丧失质朴简素的本性,劳民伤财,百害而无一利,应当及时加以制止。

官至宰相后,他的住宅依然简陋。据现有资料,除了福建同安的芦山堂外,苏颂还营建过两处宅子。其一是元祐七年(1092年)出任宰相后在京师汴梁(河南开封)西岗所建家宅,苏颂后来回忆:“予初置京师西冈宅,甚隘陋。罢相日,二府诸公见过,以为不称相第。”在致仕后,苏颂退居润州(今江苏镇江)京口,又建造了一座房屋。与周围富贵人家的深宅大院、亭台楼榭不同的是,他所居住的屋宅亦非常普通,苏颂在自传体家训诗中称之为“蜗庐”。时人曾肇在《赠司空苏公墓志铭》中称:“筑第京口,仅蔽风雨。比薨,来吊哭者见其服用俭素,皆叹息而去。”

苏颂的父亲‌苏绅是北宋天禧三年(1019年)进士,一生担任多个重要官职。根据朝廷当时的制度,苏颂不需要通过科举,而是通过朝廷的荫庇政策即可获得官职。父亲欲让他荫补京官,他当即表示拒绝:“当励志科举,不当从门荫。”父亲大怒,但也无可奈何,只好表示:“志气如此,可矣,但不可陷于轻薄。”

苏颂共有六子,苏嘉为其次子。同时为相的吕大防提议将“累任京局”的苏嘉“以宰相子弟,例除馆职”,遭到苏颂拒绝。他批评说:“馆阁乃朝廷育才之地,岂可令子弟以例得之。”由于苏颂的坚持,吕大防遂罢其初议,这体现了苏颂循公而不谋私的情怀。苏颂身居高位,在选人用人问题上,抱着“朝廷名器有限,焉得人人而满其意哉”的观点,从不徇私舞弊,始终遵循典章制度,根据官员的政绩优劣决定是否升迁,不论亲疏,一视同仁。

当时新旧党争非常激烈。在苏颂的交往对象中,既有司马光、文彦博等旧党领袖,也有王安石、曾公亮等新党官员,苏颂始终不结朋党、不入派系、秉公守法、论议持平。虽然苏颂对王安石变法的某些内容有不同看法,但他没有像当时的一些反对派那样意气用事,对新法百般诋毁,而是根据实际情况提出改进建议。苏颂与王安石之间从来没有个人恩怨,他甚至还替王安石洗刷了一次不白之冤。这与后来元祐党争时新旧党人之间互相攻讦、冤冤相报的做法形成了鲜明对比。

苏颂是高太皇太后重用过的元祐老臣,也任过宰执。宋哲宗亲政后,在元祐重臣纷纷被弹劾、贬职、流放之时,苏颂也遭到御史周秩的弹劾。但宋哲宗批曰:“颂知君臣之义,勿轻议此老。”正是由于宋哲宗的保护,苏颂不仅没有被贬职流放,反而于绍圣四年(1097年)官拜太子少师。元符元年(1098年),苏颂已年近八旬,以太子少师的身份致仕居润州丹阳,安享晚年。

苏颂历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝,为官清廉,不附权贵,遵制守法,顾全大局。北宋政治家、文学家欧阳修称赞苏颂“才可识时,识能虑远。珪璋粹美,是为邦国之珍;文学纯深,当备朝廷之用”(管成学主编《苏颂精神长青:北宋著名科学家苏颂史料研究》)。北宋政治家曾肇在《赠司空苏公墓志铭》中称赞苏颂“及登丞弼,论议持平,多循故事。避远权宠,不立党援”。南宋大儒朱熹在创办同安县学的过程中特立苏公祠,并给予极高评价:“赵郡苏公,道德博闻,号称贤相,立朝一节,终始不亏。”(《晦庵集》卷二十《代同安县学职事乞立苏丞相祠堂状》)

苏颂一生廉洁奉公、政绩卓著,且始终两袖清风、一尘不染,终成一代贤臣良相。苏颂将他的节俭美德凝结为一种清廉的思想,不仅教育自己的子孙,而且力求将俭朴之风、廉洁之德世代相传。苏颂俭以养德、廉以立身、公以处事、清以传家的完整实践,至今仍值得我们学习。

(作者单位:集美大学马克思主义学院)

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