莆仙“十音八乐”俗称“十番八乐”，于2014年入列第四批国家级非物质文化遗产名录。“十番”是器乐、声乐和表演的综合艺术，用十种乐器合奏而得名，分为文、武两类。
“文十番”乐器主要包括丹皮、檀板、云锣、奚琴、四弦胡、伬胡、三弦、八角琴、九弦琴、苏笛（箫），或者琵琶、三弦、笙、苏笛（箫）、横笛、老胡、二胡、轧筝（枕头琴）、拍板、云锣等，其主奏乐器轧筝（枕头琴）乃唐代遗存的一种拉弦乐器，被誉为“民间乐器活化石”。“文十番”曲牌不多，相传有200多题，但至上世纪50年代前，有据可查的仅《驻云飞》等25首。其曲调风格古朴优雅，独树一帜，节奏舒缓，旋律委婉，词少腔多，有“唱一句能走半个村”的形象说法。
“武十番”乐器主要包括横笛、板胡、四胡、二胡、伬胡、中胡、贡胡、三弦、八角琴、云锣等。曲牌丰富，有大牌360题、小牌720题之多，常用曲牌有《北台妆》《荔枝楼》《风和子》《上小楼》《琵琶词》《将军令》《过山虎》《楼台会》等。曲调与“莆仙戏”类似，演奏时刚劲有力、音色尖锐。
“八乐”以“十番”为基础，加进唢呐和锣（但不用云锣）、鼓、钹等打击乐，有掌鼓一人，大小钹各一人，大小锣各一人，大吹二人。打击乐器之外，另配有横笛、伬胡、四胡、贡胡、三弦、八角琴等8人组成的管弦乐器伴奏队，包括吹打、丝竹和演唱。吹打又称武乐，丝竹又称文乐，文武相生，极具情趣。“八乐”最早由少年男女奏唱，南宋莆仙人黄公度有诗曰“万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童”，描述的就是“八乐”少儿队演奏的情景。
“十音八乐”艺术特征可谓内涵生动、外延灵动。从内涵看，莆仙地区的历史人文地理环境赋予“十音八乐”独特气质，一些乐曲的编排和演奏技巧，生动模仿高山流水、鸟语虫鸣等天籁，文化底蕴与山水意境的交融、中原古语与莆仙方言的嬗变等因素，潜移默化融会其中。
从外延看，“十音八乐”与“莆仙戏”及相关的“伡鼓乐”“大鼓吹”“板鼓咚”等基因相连、血缘相近。“莆仙戏”的舞台艺术被誉为“集盛唐之精英，留霓裳羽衣之遗响，采宫廷教坊之荟萃，取山村田野之歌调”，具有高邈深邃格局和典雅完美境界。“莆仙戏”至今犹存宋、元南戏的全部剧目，不仅有元末明初五大传奇，更有传世稀少的南戏早期作品《张协状元》《王魁》等。与之同名同调或同名异调的曲目，在“十音八乐”中大量存在，说明“十音八乐”受到南戏与“莆仙戏”影响之深。
在莆仙乡间，逢年过节常能看到由小唢呐、飘笛和小堂鼓、单皮鼓、檀板、平面大锣、小锣、二钹、小钹等打击乐器组成的“伡鼓乐”，所用乐器与“八乐”中打击乐器相同，演奏简便易行、声音洪亮。南宋莆仙诗人刘克庄有诗云“劝君莫入珠帘去，羯鼓如雷打出来”“鲑莱馈耕者，鸡豚赛社公。不闻车轧轧，但见鼓咚咚”，描绘的应当即是“伡鼓乐”。
“十音八乐”与“莆仙戏”“大鼓吹”“伡鼓乐”“板鼓咚”等相关演奏方式相辅相成、相得益彰，共同构成莆仙民间节庆文化“传家宝”和民众精神生活“营养餐”，有的更适合“阳春白雪”大雅之堂，有的更适合“下里巴人”田间地头，大雅大俗，亦庄亦谐，不分贵贱，老少皆宜，是莆仙老百姓世世代代守护传承的“古乐新韵”、自娱自乐的“乡音心曲”。
莆仙“十音八乐”既底蕴深厚、源远流长，又服水土、接地气，贴近民间、融入民俗。莆仙文化是中原文化、吴越文化与土著文化、海洋文化融合的结晶，拥有悠久的历史传统和丰富的文化元素。据传最早起源于唐代，每逢农闲时节、工余饭后，“十番队”便聚到“十番间”，边喝茶聊天，边吹拉弹唱，休闲娱乐、增进情谊。在明清时期，莆仙“十音八乐”进入较为繁荣的发展阶段。这一时期的乐曲编排更加丰富多样，乐器种类也得到进一步丰富完善，演奏技巧也日臻成熟。民间传说，明万历后期每年旧历三月十五日，兴化府有万人左右会聚于黄石的北辰宫、凤山宫、谷城宫，游神行傩，进行“十音八乐”竞赛。最多时曾有170多个“十番班”在溪船上演奏，各个“十番班”轮番到宫庙的菩萨殿前演奏，并登台比试。
莆仙“十音八乐”起源与发展承载了深厚的历史文化基因，在形成过程中吸收了大量外来文化元素，包括南音、北曲以及其他地方的民间音乐。古往今来，不仅在宗教祭祀、民俗仪式中扮演重要角色，还逐渐渗透到民间生活的方方面面，在婚丧嫁娶、节庆活动、移风易俗等各种场合发挥独特作用。莆仙人春节过年、团圆聚会，或“十音八乐”演奏，或“莆仙戏”演出，或“大鼓吹”“伡鼓乐”“板鼓咚”助兴，左邻右舍亲如一家，男女老少围着篝火，暖身暖心，吹拉弹唱，讲古聊天，共享丰收喜悦、幸福时光。
过去，莆仙“十音八乐”的传承更多以口头传授和心灵沟通的方式进行，包含了技艺传授的接续性和情感传递的继承性。如今，一些政府部门或企事业单位、社会团体举办文化节庆活动，常会邀请莆仙“十音八乐”队员或爱好者、志愿者前来演奏，一些文化机构和民间组织也会举办莆仙“十音八乐”的培训、交流和比赛，吸引更多年轻人参与学习训练。随着社会进步和科技发展，莆仙“十音八乐”有望通过互联网平台、数字化技术等现代科技手段，实现更广泛的传播和推广，促进形成推陈出新、交流交融的良性循环。
乡土文化是在一定的地理环境中孕育产生发展起来的，优秀传统乡土文化既是对人文地理环境影响的精华汲取，也是丰富发展地域文化内涵的创新创造。莆仙文化较好地保留了“衣冠南渡”以来中原士族的文化教育传统，形成“地瘦载松柏，家贫子读书”的优良民风，崇文重教，人才辈出。深入挖掘民间艺术、戏曲曲艺、民俗活动等非物质文化遗产，让有形的乡土文化留得住，让活态的乡土文化传下去，是建设文化强国的重要内容。莆仙“十音八乐”作为老百姓喜闻乐见的“古乐新韵”“乡音心曲”，承载着浓厚的地域特色、文化传统和独特的民俗风情、艺术风格。莆仙“十音八乐”是乡土的、民族的，也是国家的、世界的。有形的、活态的莆仙“十音八乐”，一定能为传承创新优秀乡土文化，增强民众的获得感、幸福感、安全感助力赋能。
（作者单位：福建理工大学马克思主义学院）