“肩舆飞度万峰云，回首沧波月下闻。海上真为沧水使，山中又遇武夷君。溪流九曲初谙路，精舍千年始及门。归去高堂慰垂白，细探更拟在春分。”（王守仁《武夷次壁间韵》）大儒王阳明为何来到武夷山？在武夷山有何遗迹？
王守仁（1472—1529年），字伯安，余姚（今浙江省余姚市）人，明代著名思想家、哲学家、文学家和军事家；少随父迁居山阴，结庐会稽山阳明洞，自号阳明子，故学者称其为阳明先生，以号行世。去世后，隆庆帝追赠其为“新建侯”，并谥号“文成”。据《明史·王守仁传》云：“（明）正德元年（1506年）冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。”
王阳明前往龙场驿履职前，引发几则小故事，一是投江浮海入闽遁居武夷；二是山中遇虎不受侵袭；三是遇到高人（道士）指点，重返贬谪之路。束景南先生在《王阳明年谱长编》中指出：王阳明为了掩盖自己逗留一年未去任所的原因，于是杜撰出浮海的曲折经历。为使别人相信，还创作了一卷《游海诗》，又授意陆相作《阳明山人浮海传》。
“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”最早记载“投江浮海”的是王阳明本人写的《游海诗》。另外，王阳明弟子黄绾在《阳明先生行状》中记载：“公行至钱塘，度或不免，乃托为投江，潜入武夷山中，决意远遁。”阳明行至山中，在古庙中据香案而卧，山中虎狼遍地，而阳明竟无恙。道士问知事情原委，劝阳明道：“如公所志，将来必有赤族之祸。”
据黄绾所说，王阳明在武夷山遇一道士，对他说若就此隐匿，万一有人冒其名姓举事叛乱（后果有宁王朱宸濠之乱，王阳明平定叛乱之后尚被诬陷），则有被灭族的危险。王阳明乃悟出其中道理，欣然从武夷山折返，出广信历江湖赴任龙场。
不管怎么说，王阳明曾遁居武夷是真实的。清雍正版《崇安县志》、民国版《崇安县新志》及清董天工《武夷山志》等地方志书均有记载。束景南先生《王阳明年谱长编》“正德二年（1507年）、丁卯、三十六岁”条云：八月中旬，诡托投江南遁，沿富春江，入广信，经建阳，遁入武夷山，游九曲，谒武夷精舍，访天游观道士，有诗题壁。
另据陈来教授《有无之境——王阳明哲学的精神》按：黄绾为阳明最亲密友人，他说阳明时欲遁入武夷匿迹不出，当可信。盖刘瑾为人狠戾，先是司礼中官王岳因附刘健、谢迁议，被谪，刘瑾遣人追杀于途，阳明遁山之计当是鉴此。
刘瑾死后，正德十二年（1517年），王守仁被起用后奉旨以都察院左佥御史之职巡抚南赣及福建汀州、漳州一带。次年，镇压、平定了闽、赣、粤边界叛乱。正德十五年（1520年），王守仁再次巡抚江西一带。据杨德俊主编的《王阳明行踪遗迹》第十一章第一节“途经武夷山考”分析，正德十六年（1521年）春节，王守仁居住南昌，元宵节前到玉山，在上饶过元宵节后返回铅山，由铅山入武夷。在此期间，他特意再登武夷游山，并在冲佑观传授义理之学。至今，在武夷山景区云窝、天游、一线天、武夷宫、止止庵、水光石等处，还留存其观光、讲学及祠堂、摩崖石刻等遗迹。阳明先生离世之后，福建境内先后在武夷山、长汀、上杭、平和等地共立祠11座，其中武夷山独占5座。
武夷山邑人为纪念王阳明在灵岩（今一线天景区楼阁岩）、冲佑观（今武夷宫）讲学传道的功绩，曾建祠长年祭祀。原先建祠于九曲溪南一线天，因为岁久而倾圮。明嘉靖三十七年（1558年），王阳明弟子们在他早先教学过的武夷冲佑观附近的西禅岩之麓兴建“甘泉、阳明二先生祠”，并置田五十石以供祀事，还在一曲水光石上刻石为纪，如今摩崖石刻仍在。
题刻中的几位主要经事者都是官府官员。董燧，字兆时，号蓉山，明嘉靖十年（1531年）乡举，任枝江县，以施平州诸司功进刑部郎中，出为建宁司马；刘佃，安福人，嘉靖间进士，时任建宁太守；贺泾，时任南京兵科给事中，因公务过武夷山；戴瑞，仙居人，嘉靖间举人，时任崇安知县。岩刻记述董燧、刘佃和贺泾鼎新改建湛若水、王阳明祠堂的过程以及诗歌之唱和。
其中，刘佃：“洙泗源流一脉长，二贤继起振颓荒。千年浙东钟奇气，万古开闽并绍芳。遗像堂堂九曲水，新祠翼翼向青阳。经营幸赖群贤力，再拜先陈一瓣香。”董燧：“武夷东下一溪长，溪山何人更辟荒。故地荆榛刊奕叶，新蹊桃李荫春芳。别开精舍昭遗训，重启斯文仰太阳。山斗湛王千古在，泮芹坛杏转生香。”
此处王文成公祠虽已倾圮无存，但有关建祠的摩崖石刻仍保存完好。人们从诗刻“遗像堂堂九曲水，新祠翼翼向青阳”的佳句中，可以相像当年华构的全貌以及学子争趋瞻仰的盛况。
明天启六年（1626年），崇安诸生在五曲棘隐庵旧址上为督学葛寅亮建生祠，葛寅亮坚辞不受，并授意改为王文成公祠，还置田15亩以供祠事。清康熙四十八年（1709年），王阳明六世孙王复礼（号草堂）倡议，督学杨笃生和延建邵道陈廷捐资倡导，令崇安县令王梓在冲佑观前的头门之内再建王文成公祠。王复礼在大王峰下建武夷山庄守祠，居此编修《武夷山志》，并写了许多有关武夷山的风光和茶叶诗文。崇安星村《王氏族谱》（清光绪元年乙亥岁即1875年孟冬月）录有“文成公家庙遗像”，并记载“王文成祠坐落武夷宫二门内……现今裔孙王世枢世代承袭”。
惜现数处祠堂都圮废，已无遗址可寻，所幸另有清董天工编纂的《武夷山志》留存王阳明《游武夷》诗一首，以及董天工《王文成公祠》、葛寅亮《王文成公祠记》、王梓《重建王文成公祠记》三篇题记，王梓还即兴撰写《重建祠成兼呈草堂先生记》诗一首：“名山夙藉大儒传，回首沧桑几变迁。祠宇久倾风雨后，勋庸长共日星悬。烝尝再见隆禋祀，理学由来启象贤。小吏尊崇成盛事，渊源曲水永涓涓。”清理学家李光地的从弟、进士李光墺在《同厚庵长兄谒王文成公祠并访草堂先生》诗中亦赞叹“武夷两精舍，晦翁与阳明”。
清康熙五十年（1711年），在冲佑观右侧创建祭祀包括王阳明在内的群贤祠，王梓在《创建群贤祠记》中写道：“武夷秀甲东南，碧溪九曲，在昔栖真之所耳。自宋、元、明诸贤莅临兹土，讲明理学，与夫留连赋咏，而山之名益彰。后人因其流风余韵，往往各建祠以祀，诚盛事也。历年久远，风雨飘摇，所存者惟文公、文成二祠而已。”
（作者单位：武夷山市委党史和地方志研究室）