古田会议会址的红旗、才溪乡调查纪念馆的灯火、闽西苏区的山道与炊烟——在福建这片红色土地上，历史不是壁上的文字，而是可以触摸、可以呼吸的活生生的精神存在。福建84个县中有70个老区县，37个原中央苏区县；习近平总书记在福建工作期间，曾先后19次到闽西，其中7次到古田、3次到才溪，足迹深深嵌入这片红色沃土。2024年10月，他在福建考察时再次叮嘱“坚持不懈做好以文化人工作”。

在这样的时代背景下，如何深入挖掘红色文化资源的育人价值，让革命精神在年轻一代心中落地生根，成为一道重要的时代命题。《福建红色文化研究》一书，正是对这一命题的积极回应。全书以“文化”为经、以“育人”为纬，从红色历史、红色思想、红色精神、红色文化事业、红色人物、红色遗址等多个维度展开论述，既有宏观的历史叙事，也有微观的个案分析，将学术研究的严谨性与文化传播的可读性较好地统一起来。这不是一部简单的史料汇编，而是一幅有温度、有厚度的福建红色文化全景图谱。

《福建红色文化研究》最令人眼前一亮的，是它系统梳理了福建红色文化的“首创性”特质。党的群众路线的源头在闽西革命根据地；1929年古田会议确立了思想建党、政治建军的根本原则；闽西苏区诞生了中国工农红军第一套军装，创办了中央苏区第一所正规红军学校——闽西红军学校，建立了中国革命史上第一所红军医院——中央红军医院，组建了中央苏区第一个红色兵工厂——山塘兵工厂，还出版了红军历史上第一张军报《浪花》。这些“第一”与“首创”，并非简单的荣誉排名，而是一段段有血有肉的历史过程。书中对它们的深入解读，提示了一条重要的育人路径：以历史事实为依据，以文化认同为目标，引导人们从“知史”走向“信史”，从“感知”走向“认同”。在当前意识形态领域斗争依然复杂的背景下，这种以史铸魂的教育路径，对于增强青年一代历史自觉和文化自信，具有不可替代的价值。

育人功能的实现，离不开文化载体的创新。书中梳理了福建在红色文化育人实践中走出的多元路径，令人印象深刻。在课程建设方面，福建率先组织编写了覆盖大中小学不同学段的《福建红色文化读本》系列丛书，从学生的年龄特点和认知规律出发，以大量生动的故事讲述波澜壮阔的红色历史，实现了从“零散渗透”到“系统建构”的转变。在实践育人方面，依托古田会议会址、毛泽东才溪乡调查纪念馆、闽西革命历史博物馆等红色遗址，各地学校广泛开展现场教学和研学实践，让学生在历史现场触摸信仰的温度。在文化育人方面，闽西山歌、红色戏剧、革命题材文学等文艺形式，以审美的方式将红色精神融入日常生活，达到了“润物无声”的教育效果。书中特别点出福建红色文化育人的一个鲜明特点：注重“在地性”与“时代性”的有机结合。所谓“在地性”，是指充分利用本土红色资源，让教育扎根于脚下这片土地的历史记忆，让学生在家乡的山水之间感知革命的火种与信仰的光芒；所谓“时代性”，是指善用新媒体、新技术、新形式，让红色文化与当代青年的生活方式、审美趣味和认知特点相对接。两者的结合，有效避免了红色教育容易陷入的“说教化”“概念化”倾向，切实增强了育人的针对性和实效性。

书中最具理论启发性的，是对红色文化育人“知—情—意—行”转化机制的深入探讨。作者认为，红色文化的育人功能不能停留在知识传授的层面，更要经历情感认同、意志锤炼、行为实践的完整过程，才能真正内化于心、外化于行。知识是起点，情感是桥梁，意志是保障，行动是归宿，四者环环相扣，缺一不可。这一观点，对当前红色文化教育中存在的一些问题是有力的警示。现实中，不少地方的红色教育还停留在“打卡式参观”“一次性活动”层面，热闹过后便归于沉寂，难以在受教育者心中留下持久印记。《福建红色文化研究》提示我们，构建红色文化育人的长效机制，需要在三个层面持续发力：在内容层面，深入挖掘红色文化的精神内核，找准与当代价值观念的结合点，避免表面化、碎片化的呈现；在方法层面，创新教育载体和形式，增强互动性和参与感，让受教育者从“旁观者”变为“体验者”；在制度层面，将红色文化育人纳入教育评价体系和人才培养方案，形成常态化、规范化的工作格局。

文化建设的起点与归宿，终究在于对“人”的关怀。满足人的文化需求、丰富人的精神世界、增强人的精神力量，是文化工作最根本的意义所在。站在新的历史起点上，如何推动历史深处的红色记忆走向时代前沿，深度释放其铸魂育人的内生动力，已然成为理论研究与生动实践双向奔赴的时代命题。《福建红色文化研究》提供了有益的学术支撑，更重要的是将书中的理论洞见转化为生动的育人实践——让福建大地上每一处红色遗址都成为生动的课堂，让每一段红色故事都成为滋养心灵的甘泉，让红色基因在八闽儿女中世代传承。

红色文化是最深沉、最持久的力量。合上这本书，脑海中回响的不仅是历史的回声，更是面向未来的召唤。以文化人、以史育人，八闽大地上那一抹永不褪色的红，必将在新时代的伟大实践中，绽放出更加璀璨的光芒。

（作者单位：福建师范大学马克思主义学院）