这些年，越来越多人在手机上第一次“遇见”一个村子。一段短视频里的簪花，一场直播中的老手艺，可能就是人们注意到某项乡村非遗的开始。有人由线上观看产生兴趣，继而走进文化现场；新的体验、拍摄和分享又回到网络，被更多人看见。今天，一项乡村非遗既延续于传承人的技艺实践、村落节庆和日常生活，也以文字、声音和影像等形式存在于数字档案、短视频平台、直播空间和游客的手机屏幕中。文化被保存、讲述和传播的方式正在发生变化。当文化从现场走向屏幕，从地方生活进入公共传播，数字文化如何参与乡村非遗的延续过程，又如何改变人与文化发生联系的方式，成为理解这一时代变化的重要问题。
马晓悦、张窈所著《数字文化的崛起：生产、传播和实践》，为理解这一问题提供了重要视角。全书从传播社会学出发，把数字文化放在生产、传播、用户认知和现实实践的连续链条中考察，关注内容怎样形成，文化如何传播，人们怎样理解和回应，以及数字文化如何作用于现实生活。其重要价值在于，将看似分散的技术应用重新放回完整的文化运行体系中理解，揭示数字文化运行背后的主体、内容与实践关系。书中对用户角色变化的关注尤其值得重视：在数字媒介环境中，人已经不再只是单纯的信息接受者，他们参与观看、评价、反馈和分享，也可能成为新的内容生产者。沿着这一视角观察乡村非遗数字化，可以看到，数字化改变的并非只是文化资源的呈现方式，也涉及文化表达、公共理解和活态传承之间关系的重新组织。由此，数字文化走进乡村非遗，可以从三个相互关联的问题展开理解：谁在表达文化，人怎样理解文化，这种接触能否继续走向学习和实践。
这种变化首先体现在文化表达主体及其叙事位置的变化上。长期以来，乡村非遗进入公共传播，往往需要借助专业机构、地方文化部门和传承人的整理、记录与展示；在数字媒介环境中，村民、经营者、游客和内容创作者也开始通过短视频、直播等方式参与文化表达。在蟳埔等地方文化传播场景中，簪花、服饰、街巷、日常生活和游客体验被不断拍摄、剪辑和分享，地方文化由此形成了面向公共传播的数字表达。《数字文化的崛起》关于生产主体变化的讨论，在这里显现出具体的现实意义。数字文化生产并不只是生产主体和内容数量的变化，也意味着文化表达关系的变化。对乡村非遗而言，关键不只是“谁在拍摄”，更是“谁在解释”：什么内容被选择呈现，地方经验如何转化为数字表达，地方知识如何在平台传播中保持自身的文化脉络。地方主体参与内容选择、意义阐释和文化讲述，也使乡村非遗的数字表达更能保持与地方生活的联系。
如果说生产环节关心乡村非遗如何被讲述，那么传播环节进一步关心这种讲述如何被理解、转化和延展。《数字文化的崛起》将用户认知和传播效果纳入数字文化运行过程，提示我们数字传播表现为文化内容从地方走向公共空间的流动过程，也是文化意义在不同主体互动中不断形成和变化的过程。以蟳埔为例，短视频和社交平台首先放大了簪花这一鲜明视觉符号，使地方文化获得广泛可见度；但公众对蟳埔的认识，也会随着接触方式的不同呈现差异。有人首先从视觉符号开始认识蟳埔，有人由此追问簪花与海洋生活、女性劳动、地方礼俗之间的关系，也有人走进现场，在体验、交流和再次分享中形成新的理解。从这个角度看，传播范围和流量数据能够说明文化抵达了多远，却难以充分说明文化是否被理解、被纳入个体经验。乡村非遗数字传播的重要价值，在于推动视觉吸引进一步走向文化理解，让线上关注有机会延伸到具体体验，并在人与地方文化持续接触中形成更深入的理解和认同。
这种联系还需要进一步延伸到学习、使用和实践层面。乡村非遗数字化进一步需要思考的是，数字接触如何进入现实生活，并转化为持续性的文化实践。《数字文化的崛起》将数字文化遗产、数字教育和数字文旅纳入考察，提示我们把数字文化放回社会实践场景中理解。乡村非遗的价值存在于持续展开的文化实践之中：技艺需要身体练习，记忆依赖代际讲述，节庆和仪式也存在于共同参与之中。数字记录、线上展示和云端平台可以保存资料、拓展接触面，一些地方对木拱廊桥营造技艺等非遗开展的数字建档、云端展示等实践，体现了数字化在保护和传播层面的作用。然而，非遗的持续存在，还需要数字接触进一步进入学习、体验和日常实践之中。由此可见，乡村非遗活化的关键，在于让数字传播形成与文化实践之间的持续连接，使文化经验能够在新的媒介环境中延续。当数字技术与人的身体经验、生活场景和地方文化实践形成更紧密联系，数字化才更有可能成为乡村非遗持续传承的重要支撑。
把生产、传播和实践放在同一个过程中观察，正是《数字文化的崛起》最具启发性的地方。乡村非遗数字化不能只看设备更新、平台扩张或流量增长，更要看地方主体是否拥有表达空间，公众是否形成深入理解，数字接触是否能够回到现实传承。同时，乡村非遗具有鲜明的地方性、身体性和生活实践属性，数字文化进入这一乡村场景后，也会提出新的实践课题：视觉传播如何承载文化内涵，短期关注如何转化为持续参与，外部传播如何与地方主体的表达、参与和长远发展形成更好的互动。这些问题说明，数字化提供了新的可能，也需要在具体文化场景中不断调整和深化。《数字文化的崛起》提供了理解数字文化运行的整体视野，而丰富的地方实践，也不断赋予这一视野更加具体的现实意义。
由此再看“数字文化如何走进乡村非遗”，答案落在一个不断展开的文化过程中。数字记录保存文化资料，平台传播扩大公共可见度，地方主体参与文化表达，公众在传播中形成理解和体验，这些接触又可能继续走向学习和现实实践。《数字文化的崛起》的意义，在于帮助我们从纷繁的技术形态和应用现象中重新看见这一完整过程。随着人工智能等新技术的发展，数字文化生产和传播方式正在进一步变化，也使人与文化之间的关系面临新的调整。对于乡村非遗而言，真正值得关注的，归根到底还是人：谁在讲述文化，人们怎样理解文化，又能否在新的媒介环境中继续学习、使用和实践文化。数字技术不断打开新的文化空间，而乡村非遗活态传承的根基，仍在于人与文化持续而真实的联系。
（作者单位：福建江夏学院设计与创意学院）