走过泉州千年洛阳古桥，来到洛阳江畔的桥南古街，一场街头快闪式的梨园戏正在上演。走近一看，演的是《陈三五娘》。古与今、戏与景的交融，让那个跌宕起伏的爱情故事，从泛黄的戏文中走了出来，落在这熙熙攘攘的烟火人间。而我这个不懂闽南方言的异乡人，也被那一唱一念牵动了心神，被这场戏拽进了它的引力场。

有了此番遇见，我对《陈三五娘》的故事便上了心。

早在大学期间，我参加古典文学研究生考试，就曾大量涉猎元明清戏曲作品，比如，关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》等。回想起来，这些年居然对《陈三五娘》闻所未闻。

后来细查方知，“陈三五娘”传说竟然来源于真实的历史故事。

泉州书生陈三，生活在南宋末年，名麟，字伯卿，排行第三。陈三随哥嫂去广南赴任，路经潮州，元宵佳节赏灯之际，邂逅黄九郎之女黄五娘，两人一见钟情，几经曲折，终成眷属。

后来，明代文人将其编成文言小说《荔镜传》，再后来演化为戏曲，从嘉靖前后的《荔枝记》及《荔镜记》演出本，到现代脍炙人口的梨园戏《陈三五娘》演出本，后来又衍生了曲艺、舞剧、话剧、长篇小说以及电影戏曲片、故事片等文艺形式，并且成为学术界的一个研究课题。

我对这个故事的好奇心，在桥南古街被点燃后，很快烧向了更远的地方。

沿着历史的细微足迹，我驱车前往位于泉州洛江区河市镇的新告村。这里青山如黛，流水潺潺，是一片远离尘嚣、古朴幽静的山水田园。据当地人说，历史上的陈三就出生在这片灵秀的山水间，旧时乡间还能指认陈家故宅的大砖埕。20世纪中叶曾经发现刻有陈三墓志铭的碑石，称陈三是个“风流倜傥，工诗善文，无意仕进”的人物。

走进村子深处，路遇一块大山石，赫然写着“情人谷”三个大字。走近仔细一瞧文字介绍，原来这里正是陈三和五娘私奔回泉州后的隐居之地。想象他们携手漫步于林间花丛，伴着诗词唱和，以抚树嗅花为趣，以戏水观鱼为乐，情投意合，海誓山盟，这情人谷也算名副其实了吧。

如果认真比较中国四大民间爱情传说（牛郎织女、孟姜女、白蛇传、梁祝）与陈三五娘的故事时，会发现前四者无一例外是悲剧：牛郎织女隔河相望，一年一见；孟姜女哭倒长城后投海殉夫；白素贞被镇压在雷峰塔下；梁山伯与祝英台一个吐血而亡、一个入坟化蝶。而陈三和五娘同样身处礼教森严的时代，他们却没有选择绝路殉情，反而通过与封建婚姻制度的机智周旋，充分发挥各自的主观能动性，终于在一番苦心经营后迎来“有情人终成眷属”的圆满。

这圆满来之不易！

陈三虽然是一介书生，但我认为他是一位坚毅的真男人。为了爱情，他心甘情愿卖身为奴，潜伏三年忍辱磨镜。他磨的不是铜镜，是命运。他要让那模糊的、锈蚀的、被礼教与世俗磨损了光泽的命运，重新变得光亮。最终，陈三依靠坚韧和智慧迎得美人归，其勇气令人拍手叫绝！

从情人谷出来，我又驱车去了陈三坝。这座堤坝位于惠安县洛阳镇陈坝村与泉州市洛江区双阳街道坝南村之间，是连接两岸的通道和用于农田灌溉的水利工程。据史籍记载，该陂坝为南宋绍兴三十年（1160年）右史留元刚倡筑，初名“丰谷陂”，祈求五谷丰登，后人为纪念其功绩改称“留公陂”。明嘉靖十二年（1533年），泉州知府屠倬主持重修后，百姓感念其德，曾改称“屠公陂”，并于坝南立碑纪念。

“丰谷陂”明明是官方主持修建的水利工程，可为何后来民间偏偏要唤它“陈三坝”？原来，其名称源自《陈三五娘》中陈三筑坝的传说，陈三和五娘从潮州回到泉州故里后，看到村中农田缺水灌溉，便决定慷慨捐资，带头组织重修水利工程，造福乡里，所以这个地名因他而得名，成为这段民间传说的重要遗迹之一。这就是“陈三坝”的由来。

我站在坝上，看着溪水从闸口涌出，流入两侧的水渠，滋润着坝下的稻田。这座坝存在了八百年，灌溉了千亩良田。一个爱情故事的男主角，最后在乡间的传说里留下的，不仅是他如何为爱拼搏的勇敢，还有他如何在一方水土上修了一座坝。试想，在古代，个人要修建一座水坝，需要消耗多少财力，组织人力物力又是何等的难度？陈三不仅有勇气挺身而出，而且居然办成了。由此可见，陈三也是一位有能力的真豪杰。

在漫漫的中国民间叙事长河中，充满戏剧张力的爱情故事并不少见。而陈三五娘的故事，依然能在众多缠绵悱恻的爱情中脱颖而出，让今天的我们依然为之击节称赏。我想，在中国各大民间传说多为悲剧的情况下，以喜剧结尾的《陈三五娘》无疑是一抹亮色。而陈三和五娘的勇气，或许潜移默化地影响了无数后人，让他们明白：对抗黑暗的桎梏，无谓的牺牲固然可敬，但巧用妙计、让生命保全而争取最后的幸福，才是更难能可贵的胜利。