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第07版:理论周刊·文史 上一版 下一版  
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晚清福建基层社会的内生秩序

——以陆一约《中国人的日常生活》为中心

□庄婧宇

陆一约绘制的福州与厦门之间行迹图

近代以降,福建作为中西经贸互通与文明互鉴之重镇,在海外留下了卷帙浩繁的传教士西文记载。19世纪80年代,英国伦敦会传教士陆一约的《中国人的日常生活:福建河流及道路沿途风光》在伦敦等地付梓。该书被誉为近代来闽传教士记录晚清福建社会的三大著作之一,其字里行间虽不免带有西方中心主义的俯视与隔膜,但若剥离异域凝视的主观透镜,文本深处客观留存了晚清福建地方社会的诸多珍贵切片。

立足福建立场,将此类西文记载与福建本土方志、碑文进行跨文化对勘,我们得以重构出一幅更为真实且充满韧性的晚清福建社会图景:那些被异域目光判定为不可理喻的乡民言行与空间实践,恰是传统福建基层社会在特定历史条件下形成的生存策略与地方性知识,其中蕴含着一套独立运转的民间主体性逻辑。

晚清福建乡民的人际交往,蕴含着维系乡土和谐的实用法则。地方志多载宗族礼法与民俗概况,难及日常言行,而游记的客观白描恰好填补此缺。传教士在赞扬福建底层人民勤劳、谦逊等美好品德之余,无意间也为后世定格了生动的历史现场:春节时家家置佛手柑、水仙花,大年夜“围炉”——燃炭火置于桌下,全家人围坐在一起享用茶点,厦门人相信此习俗能“保佑房屋在来年免受火患”。这些细节印证了晚清福建民间以岁时礼俗凝结家庭情感的文化韧性。

与之相辅相成的是遍布乡野的教育网络。陆一约专辟一章描写福建私塾,其中令他深受震撼的是,福建社会对知识与文字有着近乎狂热的尊崇:街道上随处可见的“惜字塔”,专供“虔诚之人焚烧有文字的纸张”。但他也注意到福建底层人民的识字率甚低,私塾先生收入微薄、生活清贫,学童仅靠反复朗读去机械背诵四书五经。陆氏曾见祖孙三代同赴科考,足见科举在晚清福建乡村依旧是抵御阶级固化的重要通道。这些白描客观呈现:即便物质有限,晚清福建基层社会依然依托私塾文化维持着高度的道德认同与文脉延续。

晚清福建乡土社会的内生秩序,不仅停留在软性的文化与礼俗层面,更以高度组织化的形式,硬性地写在乡村物理空间的防御与建构中。陆一约记录,西方人对厦门乡民宁愿土地荒芜也不愿开采“万石岩”石料,甚至将台风和洪水归咎于传教士在山上建房感到不可理喻。但这恰是民间规约的体现。翻阅福建广泛留存的明清族谱,卷首往往会有精密的“村落风水图”,并伴有严禁砍伐后山林木、禁采祖山石料等严厉族规;而散落乡野的诸多“禁伐风水林”碑刻(如永安天宝岩禁伐碑),更是将这种空间保护转化为乡民必须恪守的自治规约。以此重新审视乡民的抗争,其内在逻辑便豁然可解:西方教会借助条约强行征地建堂,不仅是对乡土视觉景观的粗暴撕裂,更被乡民视为引发水土失衡与生态灾难的实质性入侵。

大型交通工程的维系,亦揭示了福建基层社会的空间自治能力。陆一约在书中对闽南的基础设施进行了大量细致的白描,尤为惊叹于“长两英里、穿过稻田的堤道”以及“像伦敦桥一样长”的洛阳大桥(位于今泉州洛阳江入海口),但随后的解释却陷入了典型的东方奇观化与停滞论中。他详述了龟蛇作祟、蚂蚁写字、海神赐“醋”等带有浓厚神秘色彩的建桥传说,将洛阳桥完全定格为“中国古代艺术和成就的纪念碑”与蔡襄个人英雄史诗。

若将奇观化叙事与本土民间文献对勘,晚清福建底层社会的运作图景便得以浮现。洛阳桥历经800年海潮冲刷而“状态依旧良好”,主要原因就在于地方民众自发而持续的修缮。《凤池李俊育公增修洛阳万安桥碑记》便为我们重构图景:明代面对“桥落石没”的危局,太守坦言“艰得其人”,工程的实际重任完全由地方乡绅李俊育接管。碑文中关于“割其财,请正淳僧董匠事,鸠民力”的记载,清晰勾勒出一条由乡绅出资、宗教人士监理、乡民出力的民间修缮链条。碑文末尾,清乾隆二十六年(1761年)李氏宗族近20名裔孙跨越数百年后联名“呈请捐银”的跋语,更证明基建维护是一种在血缘与地缘网络中延续不断的责任。

极具戏剧性的是,中外两种叙事在陆一约游记中形成了意外的闭环。他记录道,1877年途经洛阳桥时,目睹了“缅怀蔡襄的纪念碑正在翻新”。在传教士眼中,这或许只是一场仪式性怀古。但结合本土碑文的逻辑即可确证,这正是晚清福建乡绅与宗族网络在19世纪后期依然具备强大组织号召力、自发集资维护地方公共空间的鲜活现场。中外文献的对勘,不仅消解了西方游记中的神话滤镜,更完整重构了晚清福建基层社会依托内生秩序,自主建构并顽强维系乡村公共空间的真实历史底色。

对海外涉闽文献的重构性书写,不仅是对历史细节的去伪存真,更是在海外汉学研究中确立中国文化主体性的学术自觉。重读陆一约《中国人的日常生活》,不仅是为了校正一段被误读的历史,更是为了回应当代命题:福建文化自信的根基何在?晚清福建基层社会在物资匮乏与外来挤压中,依然凭借血缘、地缘网络维系着秩序与文脉的延续,展现了民众极强的社会韧性与公共事务自治能力。将“被凝视者”还原为“行动者”,在跨文化对勘中确认本土社会的主动性,这一研究路径对今日福建如何在全球化叙事中讲好自己的故事同样具有参考价值。

(作者单位:福建师范大学外国语学院)

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