梁野山以山闻名遐迩，我到梁野山，却为看水。

仙女湖是看梁野山水的最佳之处，山上四面八方的水不约而同在山腰平缓开阔处相汇，形成了湖。传说何仙姑在此湖成仙，故此湖称“仙女湖”。湖边的巨幅石壁上还镌刻有《仙女湖记》，增添了几分传奇色彩。

深秋的梁野山依然苍翠，路两侧除了路面，远近都难以见到裸露的空间。秋风拂过，满山的树梢轻轻摆动，连绵的绿如细浪般层层起伏。行至半山腰，便听见哗哗的流水声。这是水从高处骤然跌落到低处所创造的，但声响却不喧嚣，我断定可能系水流不急或高差不大的原因而致水声较柔和。

我的判断却是错的。

终于到了仙女湖边，“吓得”我大气不敢出。只见湖坝如一面断崖，高高地竖立在山谷间，长长的坝体将两边的山紧紧锁住，自上而下看深不可测，令人眩晕；自下而上看高耸入天，不知尽头。此情此景，越发感觉自己如一颗水珠般渺小。

漫过坝头的湖水，整齐如一条流动的横线。只是这些从垂直的坝面上跌落的水，仿佛长了魔性似的，一点一滴缓缓地黏着石壁往下滑行，冲裂出无数白花花的水花，前赴后继，不止不歇，形成是动亦是静的感觉。动时，眼前仿佛呈现了一幅巨型沙画，一朵花才开出，瞬即被摘去，倏地又一朵绽开；静时，是一幅巨大的油画，白色凝成万千线条，淡涂浓抹，将坚硬的大坝绘成一幅奔腾的画卷，让人怀疑这水不是在跌落，而是被挂住了。

被坝拦住的水，清澈透亮，平如镜面，湖边参天大树的影子静静地浮在水上，给水以更加稳重感。水草丰茂的地方，小鱼游动，优哉游哉。湖后面就是梁野山的主峰古母石，其1538.4米的高度傲视地面，山峰如一把插立的剑锋，直直立在天地间，愈显雄伟奇崛。山的峭拔险峻给了水的刚烈与勇猛，它们从高高的岩崖峭壁滚下，跌得七零八落，仍不失本色地一路狂飙，到了湖中，才温顺地轻轻缠绕。梁野山的郁葱又给了水的丽质与清甜，它挟着自然的清澈和草木的芬芳一路流淌，风吹日晒，仍无法掠夺它的清芬，原汁原味地带入湖中，赋予一湖的清凌与甘甜。

梁野山水的豪迈与清甜，除了灌溉与饮用，还有“无用”之“大用”。我们中国人对自然界的审美，既浪漫，又苛刻，要的是“山光水色”“山水如画”“山清水秀”……总之，仅有山的美是不够的，还要有美的水。“桂林山水甲天下”，试想如果没了漓江之水，桂林的山便不可能“甲天下”。山和水的结合其实是刚与柔、静和动的组合。刚挺静立的山是风景的风骨，柔软流动的水是风景的灵魂。这一片水无疑也给梁野山注入了灵魂，给它增添了无限妩媚，吸引了络绎不绝的人流。

水貌似无争无力，但此处，平整四散的水面仿若是一股无敌的神力，将层峦叠嶂一一推开，取而代之的是豁然开朗。农舍便聚拢于此，座座依山傍水，享尽山水之灵气。身临山高水长之境，定然是心旷神怡。引得像我这般人，前往享受。只是我只能享受一时，就像这里的一滴水，稍作停留后就得走了。

西北地区一些地方，把湖叫作“海”。梁野山把海挡住了，这里的人们就将这片水当作“海”了。走到沿湖步行栈道的中间时，发现水面特别宽阔，风吹涌动间，波光粼粼，增长了浩渺之气。四五位村民聚在一起，有的吹笛，有的打开手机软件，开起了露天音乐会，乐声便在水上飘荡。他们不专业的唱功，更显淳朴与真切，引得人们驻足，有的干脆跟着一起唱。歌声悠悠，水波悠悠，把人们的情思带到了远方，顿然心潮起伏。

曾到过不少大大小小的湖，那些湖中都有船，船随水动，既有漂移换景的效果，还有经济上的效益。但这里的水上没有一条船，没有船的耕犁，不仅水面平整，游人的视野也不会被遮挡，站在水边的任一位置，都能最大限度地将平静水色收入眼底。因此，这样的水，显得愈发纯净与宁静，像是一种特殊的清洗剂，把人心中积聚的浮躁与郁闷，都一并洗去了。

立在湖头看水，便发现此处最浅，岸边湖草葱茏，绿树婆娑，近水山石显露，鱼翔浅底，一条潺潺流动的源头之水，如带般扭动后缓缓注入。立此，如身临在一片天然园林中，步步遇景，处处惊艳。抬眼眺，四面峰峦耸立，绿海茫茫，浩瀚无涯。平眼望，整片水一览无遗，静静的水面仿若众山捧着一块白玉，这玉又恰似从绿海中垂落下的露珠所凝，愈发晶莹剔透，闪亮动人。又像是一束被永久遗落的月光化作而成，时时发出皎洁的光，使整座山也熠熠生辉，魅力四射。山水无言，却把大美送到人间，

浩瀚山水与雄峻山体的交融造就此地的美景，它们之间已然成为联体，缺一不可。山体天成，山水难得。只有山水不竭，才能美景永存。望着茫茫林海，我知道眼前清凌凌的山水必将长流。这取之无尽的美景，也就用之不竭了。我和天下人都可时时来享之，没有比这更和畅美妙的事了。