鲜红乳白的灯塔，矗立在碧海蓝天间，既是一道养眼养心的亮丽风景，又加持了龙海旗尾山镇海角的浪漫。

这帧画面注释着“晟”：光明兴盛。被誉为“昭代之名儒，天民之先觉”的陈真晟，就是闽南地区永恒不灭的精神灯塔。

陈真晟（1411—1474年），字晦德，又字剩夫，自号“漳南布衣”。他是明朝初期有全国影响力的理学家和教育家，也是对镇海卫的儒术和风俗进行规范化、定格仪式感的一代宗师。

镇海卫是明初“四大卫”之一，威风凛凛的漳州海防指挥中心，管辖近万兵力（含六鳌、铜山、玄钟3个千户所）。卫城里56个姓氏的将士和家属来自五湖四海，他们守城兼耕作，自给自足，父死子继，世袭从军。

出生于镇海卫（今漳州市龙海区镇海村）的陈真晟，从小“骨格高耸，神气肃清”，不同于一般的娃。

进士唐泰，是漳州唯一文科状元林震的老师。陈真晟幼年时入武安山，接受唐泰的启蒙教育。之后再无师承，孜孜自学，独立从诸多经典书籍中汲取营养。凭着慧心和执着，他引渡了自己，破茧成蝶。

17岁时，他抵达福州，准备参加省级科考“乡试”，听闻官吏为了防止舞弊，竟让考生只着内衣裤，进行严密搜身。视尊严气节如生命的陈真晟毅然转身回程，从此不复应举。

十年寒窗，一朝弃考。他砰地关上锦绣前程的大门，震晕了我惋惜的耳鼓。这小年轻，是不是有点“迂执”啊？

“迂执”是闽南俗语，约等于“一根筋”，或责备对方不够活络或表达由衷钦敬，关键在语气和情境。

在他心目中，挺直的脊梁骨比俸禄威势更重要。陈真晟尊崇陶渊明，在《幽闲清静》中自叙：“爱菊效陶潜，耽书愧索靖。红尘不到柴扉，白发倦看青镜。”

天顺三年（1459年），48岁的陈真晟怀揣炽热的使命感，徒步上京，向朝廷进献《程朱正学纂要》，提出“立明师、补正教、辅皇储、隆教本”等正能量建言。

跋山涉水用双脚去丈量2000公里，先生走了几个月？穿坏几双鞋？这是实锤的“心之所向，素履以往”啊！后来，他又上书《正教正考会通》，强调选取官吏务必先德行、后文艺。

不图功名利禄，不为光宗耀祖，他只想端正知识分子群体的习气，促使社会风俗更加淳朴。“位卑未敢忘忧国”，这就是布衣先生的纯粹心怀和自觉担当。

陈真晟的学说，没有得到朝廷的重视推行，然而他的思想精髓，在民间得到了热烈的追随和宣扬。

他毕生钻研儒家经典，广泛游览山川古迹，拜访求教天下明贤。出闽中，过武夷，抵江西，游罗浮，走出去学习提高，坐下来著书论道。“读书得之虽多，讲论得之尤速，思考得之最深，行事得之最实。”先生见解如此精辟，令500年后的我击节赞赏，眼前映现他的清飘身影，行走各地采集星光，汇聚成一盏光明的航标灯。

陈真晟收徒讲学，桃李芳菲，镇海卫首位进士周瑛，就是他的门生。《镇海卫志》曰：“自陈、周二先生以理学崛起而人文浸开。”官方认定：陈真晟和周瑛，就是筚路蓝缕的镇海卫文化教育开创者。

从洪武二十年（1387年）建置卫城到明末，镇海卫以武功震慑海疆，境内安谧和平，东瀛书院和义学陆续开办，“文教之盛，冠于闽中”，考上进士36位、举人85位、贡生72位。

陈真晟推崇程颐和朱熹。而江西太史张元祯高度评价陈真晟：“圣人之道，自程朱以后，只有先生得其真义。”

总括漳州府风景如画、文化繁盛的威镇阁名联：“五名山二秀水，城外风烟连海峤；七真儒三及第，漳南文献甲闽瓯。”陈真晟、周瑛名列“七真儒”。

陈真晟书法和绘画艺术闻名于世，时人抢购“片纸无存”，收入《中国历代名人大辞典》。著作《陈剩夫先生集》四卷，为门人林祺梳理编印，《四库总目》传于世。

《明史》载陈真晟传记，“漳南布衣”在历史长河留下不可磨灭的足迹。他生活讲学之处，如漳郡、龙岩、漳平和龙溪玉洲等，志书都有其传记。他的学术成就和品格光芒，凝萃于镇海卫“乡贤祠”和“理学名臣坊”、漳州“布衣陈先生里”牌坊、黄道周“邺山讲堂”等。

镇海村已成为全国重点文物保护单位，繁衍播迁到海内外的将士后裔们，陆续前来追本溯源，寻访“陈布衣”遗迹。——这座煌煌“灯塔”穿透时空，照耀了悲欢离合的苍茫岁月，照耀了闽南后裔的心灵原乡。