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血火诗行:覃子豪与“永安劫后”的抗战证词

□陈建芳

覃子豪(1912—1963年),四川广汉人,他是中国现代文学史上的重要诗人和诗歌评论家。覃子豪的诗歌理论核心在于坚持中国新诗的民族化方向,反对全盘西化。他主张诗歌应反映现实和人生,继承中国古诗与民歌传统,融会民族与时代精神的风格。

覃子豪是一个抗日的先知先觉者,在福建他度过了抗战硝烟最炽烈的年月。早在留学日本时期,他就参加左翼进步社团进行活动,与贾植芳、李春潮等人组成文艺团体“文海社”,创立文艺刊物《文海》,并发表诗作《我们是一群战斗的海燕》《祈祷在亚波罗面前》及译诗《播种之夕》于《文海》第1期;但此刊仅出版一期即被日本警察没收,并遭东京警视厅监视。他在日本的朋友圈,有后来的著名左翼进步文人、社会活动家郭沫若,而同学李华飞则因为从事抗日活动被日本当局驱逐回国。因日本发动全面侵华战争,覃子豪毅然中断学业回国参加抗战。1940年出版了诗集《自由的旗》(诗时代社出版),里面收集了他早期的抗日诗篇。在这些诗篇中,诗人强烈地谴责日本军国主义的凶残和罪恶,热烈地鼓舞全国人民团结起来,勇敢抗敌。这个诗集最值得注意的是《前记》,覃子豪在当时已经认识到反抗法西斯的战争是开始于亚洲,而亚洲抗击法西斯的旗手是中国。这也为“世界反法西斯战争的起点应该是中国”这一历史认知提供重要证词。

随着抗日战争形势的进展,主要从事抗日文化工作的覃子豪跟随着宣传阵地的不断变化而辗转全国各地,1943年他来到福建漳州,在《东南日报》南平版发表了许多诗作:《与象征主义有关》《码头黄昏》《十月》《论诗的重译》等。长女覃海茵出生于福建漳州。覃子豪在这个阶段还创办报刊和出版社。这一时期他做了一件颇为后世文坛称道的事,就是他为画家萨一佛的“永安劫后”素描画配诗。1943年11月4日,日本轰炸机突然轰炸福建永安(战时作为福建省政府所在地)平民区,这样针对永安平民的轰炸已有多次,但这次是最惨烈的一次。年轻画家萨一佛愤而作画,二十几张素描,张张泣血,令作为观者的覃子豪深深动容,他在一个星期内完成了45首配画诗。其中44首收入在《永安劫后》诗集,分别为《土地的烙印》《警报声中的浮桥》《日暗风悲》《烟幕》《激动的夜》《毒火》等。

有的诗歌是对日机轰炸现场的白描,如《仇恨的花朵》写道:“在生满着野草的路边/死者纵横的躺着/尸体是支离破碎/他们都张开胸膛/把血流在地上。”又如《骨炭》写道:“从火里挣扎过的/卷曲的焦黑的尸体/像黑炭般的/排立在火葬场上/他们都是张开嘴的/生前有多少惨痛的嚎叫/头盖骨是破裂的/白色的牙齿也薰黑了/他们的衣裳、头发/都化成了灰烬。”有的诗歌则陈述了幸存灾民的悲惨状况,如《存骨罎》写道:“一个年轻的妇人哭泣着/在惨淡的寂寂的黄昏/她跪在两个存骨罎之前/用香烛祝祷死者的灵魂。”有的诗歌表达了人民抗争的决心,如《永安是炸不毁的》写道:“破旧的屋宇/污浊的小巷/窄狭的街坊/通通都毁灭了/没有被毁灭的/只有永安人民的力和心……永安是炸不毁的/因为敌人毁不了我们的力和心。”尤值一提的是一首小诗《关岳庙》:“关岳庙受伤了/而他的面容仍是庄严的/他不愿倾倒/他要永远显示着/关岳赤胆忠心的精神/启示后代的子孙/给侵略者一个教训。”这首诗采用了通俗化的语言和大众化的符号,精准抓住了抗战时期民族精神的痛点和支点,有力表达了中华民族虽正遭受创伤,但是中国人民的精神绝不倒下。《永安劫后》诗集中所反映的控诉日本法西斯践踏人性底线的罪恶和激励国人反抗强暴的民族精神,值得我们永远铭记。

覃子豪先在福建永安举办“永安劫后”诗画合展,后移至漳州、晋江等地展出,这一文化活动引起了当时社会各界的关注,甚至有美国驻华使馆的工作人员到场参观,并拍摄作品带回美国。此举不仅向国内外通报了日本法西斯轰炸平民的战争罪行,让世界看到日本侵略者没有人性底线,不讲武德的黑暗面目,同时也使抗战后期的全国军民的抗敌士气大受鼓动。1945年,覃子豪的诗集《永安劫后》由他自己创办的漳州南风出版社出版,当萨一佛的画因为种种原因而永远失去后,覃子豪配画而成的诗,就成为日本那段侵略战争罪恶历史的重要证词。与此同时出版的散文集《东京回忆散记》,讲述覃子豪在日本留学期间的见闻和活动,这些回顾个人生活经验的篇章,处处充满着国弱民穷的忧愤之情以及对日人侵华气焰的戒心和反击。这一时期,他还担任福建漳州《闽南新报》主笔,兼编“海防”副刊。1945年4月担任福建龙溪《警报》“钟声”副刊主编。8月创办《太平洋晚报》,为报纸写作诗歌与政论文章。1947年赴台,在《自立晚报》副刊创办《新诗周刊》,为台湾诗坛培养新人。

覃子豪在福建的岁月,是他精神跃迁的重要阶段。他在福建编辑报纸、创办出版社、出版图书、创作诗歌等种种作为都紧紧围绕着抗战主题,他的文化实践直接支援了前线抗战,显示了他从一个诗人转变成为一个坚强的抗战文化战士,而创作《永安劫后》诗集以及举办系列“永安劫后”诗画合展是覃子豪精神升华的最显著标志。

(作者单位:福建师范大学海峡两岸文化发展协同创新中心)

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