在鼓山灵源洞的众多摩崖石刻中，有一处题刻，位置不甚醒目，字形也不算大，却很值得我们留意，从中可以看出一位地方主政者的务实作风和民生情怀。它就在灵源洞往龙头泉方向的转角处，挨近地面，面向西南，常人需弯腰才可注意到。其文曰：“乾道丁亥暮春廿三日，余出郊观稼，劳田夫野老而访其疾苦，遂至鼓山烧香供茶，登临沧亭而返。男铢、錞、铿、鈆，孙淙侍行。襄阳王瞻叔书。”

乾道丁亥即南宋乾道三年（1167年）。题刻中的“临沧亭”，在白猿峡左侧，原名元公亭，系北宋嘉祐间知州元绛建，南宋绍兴间本才和尚重建，更名为临沧亭。

这处“王瞻叔书”题刻，记录了一位主政福州的官员，奔赴郊外、视察农事、慰劳田夫野老、了解百姓疾苦的行程。

眼里有百姓。一句“访其疾苦”，可谓鼓山灵源洞众多题刻中最让人感到暖心的一段。

那么，王瞻叔是谁？他在福州做了些什么？

一

王瞻叔，即王之望（1104—1171年），字瞻叔，襄阳人，“自幼警悟，笃志学问，意气英迈”，南宋绍兴八年（1138年）进士，历任处州教授、荆湖南路常平茶盐公事、潼川府路转运判官等职。

南宋乾道元年（1165年），王之望奉命知福州兼福建路安抚使。“公尝慕郑子产为政，凡居官不求近效，为帅四年，救荒靖寇，威惠并行，豪强戢伏，海道宁肃，闽人大安之”，这段王之望墓志铭中关于他在福州任职的记述，虽然简略，却说明他为官并非急功近利，而是眼光长远，讲求实效，重视安定，救荒平乱，遏制豪强，守护民生。

王之望重视文教和科举，增修了福州的院试监舍。淳熙《三山志》卷七载：“乾道元年，郡学诸生乡士林丙相率以请于王参政之望，乃相其西北隅官舍易之，得其地东西二十有八丈，南北四之三增为屋百二十有七楹，如监甲仗库廨舍之类。”秋试之际，他亲撰《福唐解试告谕举子文》。当时有地方豪强侵占赡学田，他果断制止，按原图籍为之恢复。淳熙《三山志》卷十二《赡学田》载：“乾道改元，有以侵田二十三条告王参政之望者，公按图籍复旧疆，许民实封增佃……”

南宋乾道二年（1166年）夏，福州遭遇干旱，王之望一面率人组织好农业生产，一面祈雨于灵泽庙、利泽庙。据淳熙《三山志》卷十四记载，彼时，有地方流民为盗，王之望让城外百姓仿效城里的忠义社，结成草市社，内外合力防盗。

旱情缓解，盗乱平息。有一次，王之望在府衙都厅东边的自公堂闲步，来了兴致，作《自公堂诗》云：“丛石当轩峙，横池傍砌深。还将修竹绕，半入古榕阴。昼赏风澜皱，宵怜月影侵。聊纾江海志，寄此小山林。”此诗《全宋诗》有收录。透过诗中丛石、小轩、横池、修竹、古榕等组成的画面，我们仿佛可以看见一位老者在那里徘徊的身影，体会他在诗中寄托的心志。

当时福州有个大学者林之奇，朱熹、吕祖谦都曾向他求教。王之望任职福州时，与林之奇有交游。南宋乾道三年（1167年），林之奇在《上王参政书》中说：“伏自判府端明参政之为政于此邦也，一年而民畏，二年而民爱，三年而民乐。”

这是对王之望在闽施政的极高评价了。

二

在福州任期结束的时候，王之望获加“资政殿大学士”，并“进爵开国伯，增邑三百户”。

南宋乾道四年（1168年）十月，他移知温州。南宋乾道七年（1171年）致仕，二月病逝于临海，谥敏肃。生前，他曾与亲朋故旧诀别道：“余六十八矣，此司马温公死之年也，复何憾！”

王之望在鼓山灵源洞留下题刻的时间，是他到福州任职的第三个年头。这趟“出郊观稼”，让我们看到地方主政者的爱民之心。他年逾花甲，奔赴郊区，察看农作物的生长，访问农家人的疾苦。此次行程，王之望带上了几个儿孙（王之望有子五人，惟长子王镛不在此行），显然，他是在以身示范，引导后人树立爱护百姓、守护民生的思想。

76年之后，南宋淳祐三年（1243年），王之望的曾孙王学可（字亚夫，理宗绍定间曾添差通判临安），也来到鼓山灵源洞。他抚摩着曾祖父留在这里的题刻，拂拭题刻上的尘土，追怀曾祖父“出郊观稼，劳田夫野老而访其疾苦”的身影和心情，不禁感慨万端。于是，他在“王瞻叔书”题刻的末尾（左下角），留下12个小字的题记：“淳祐癸卯，曾孙亚夫来此拂石。”这使得这幅题刻有了四代同题的特殊意义。

值得一提的是，王之望墓志铭里说：“其先闽人，唐开元中，远祖自余杭徙居汉沔。”原来，命运早已注定了他与福建的血脉联系。