读古诗文时，我常借助辞典工具，在赞叹作者才华之余，忍不住会暗叹古代的读者，他们自然不会借助辞典，却能深晓其中妙处。不加标点的千字长文，竟也能默契地断句，知晓文意与重点。诗词亦是如此。对那些平白如话的作品更懂得其中的好——“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，这不是在说大白话吗？“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，这竟然可以被读者捧读上千年而不倦。

作者若没有懂得的读者，写作的兴头与意义大概也没了吧。所以，当我们在揄扬伟大作家时，也不能忘记伟大的读者。没有他们的眼光识见，没有坚持不懈地共鸣传诵，再伟大的作品与精神何谈留存？作品要被读被理解被认同，才能获得生命。想来这世间也曾有许多好文字消逝于时间长河，只因为很遗憾缺了相应的好读者支撑流传。

但也不必过于伤感。那些消逝的作品，其内涵精神很奇妙地在未来某时，会以另一种形式、由另一位作者重新书写。因为在另一个时间维度，出现了另一群能读得懂，并得其妙的读者。

读者如流水，作者亦如流水，彼此推动，永远向前奔淌。

“巷南巷北读书声”“读书声里是吾家”，我所在的城市福州，自古以来，读书之风浓厚。著名“读者”陈宝琛在螺江边建五座楼，藏书十余万卷；林则徐建“桂斋”和“七十二峰楼”作为读书、藏书地；龚易图藏书楼匾额“五万卷藏书楹”，并允许好学者上楼阅读；冰心在三坊七巷的故居翻看《子不语》《茶花女遗事》……后来他们也都成为著名“作者”。城市与伟大读者“同行”的传统延续到今天，就是榕荫下一道道的“阅读风景”，即便在海拔800米的鼓岭之巅，在贯延城市多个山体的福道，在西湖公园边，在坊巷河畔，在马尾船政，都会遇到书屋、“书吧”、书店、书局、书院……

何尝只是文字作品，世间诸多事物也多是由伟大的“读者”实质在演绎、运转。我平常喜欢看乒乓球赛，解说常夸打得好的球员对赛场的“阅读理解”做得好。所谓对赛场的阅读理解，即是读懂对手的风格，洞悉其优弱点，从而采取应对之策。

生活之中，我们也要修炼这样的阅读理解能力，做一个好的“读者”。当遇到困难时，读懂它的暂时，从而积蓄毅力；在平淡日子里，读懂平凡中深藏的可贵；身处顺途而沾沾自喜时，也读懂其中的警示，不要让自己落入妄自尊大。古希腊哲学家埃皮克提图说：“人害怕的其实是自己对事物的看法，而非事物本身。”罗马哲学家皇帝马可·奥勒留也写道：“外界事物令你痛苦并不是因为它们打扰你，而是肇因于你对它们的判断，而你有能力立刻消弭那种判断。”这些哲理的深层含义，便是提示我们做生活的读者，去读懂生活的叙述。

读世界，读自我，读他人，读岁月……人有眼耳鼻舌身意，其实都是用来“阅读”的。但只有带着阅读自觉的人，才会在某个瞬间忽然驻足、凝神——去看，去听，去想。禅语中有“看山水三境界”之说，其实也正是“读”的旅程。初时看山是山，看水是水；待有了自己的见解，山水便成了心中投射的山水，那或许已非本来面目；直至真正读懂自己、读懂了生活，再回头看山看水，方得一片澄明。

古代读者能读懂没有标点的文章，那是因为他们与作者气息相通，会在心里激起同频震荡，所以才能流传下来。今人读古，难免隔阂。然而读者的伟大，正在于不是一个人战斗，而是一代代读者接续共鸣，叠成回响。读书如此，读世界也如此，一代又一代，在“阅读—理解—再创造”的循环中，人类由此进步。