泉州文庙明伦堂旧有一联云：“圣域津梁，理学渊源开石井；海滨邹鲁，诗书弦诵遍桐城。”联中“石井”既是泉州安海在宋元及明中叶前的行政地名，也指南宋嘉定年间朱熹之子朱在主持营建的石井书院；“桐城”即“刺桐城”，泉州别称。联语追怀“朱子过化”的历史作用，称赞泉州的文风之盛。安海还被称为“温陵始学”之地，朱松、朱熹、朱在三代都与之结下了不解之缘。
绍兴初，即南宋绍兴二年（1132年）夏至绍兴四年（1134年）秋。朱松经抚谕东南的胡世将保举，任石井镇监税。时人有《送朱乔年袝举荐监石井镇》诗云：“石井镇初腾一鹗，管城子健斡千钧……万钟他日扶危手，五斗怡怡为奉亲。”“抱负经济，耻于自售”的朱松赴泉州安海，携小名“沋郎”的朱熹上任。
朱熹在安海的幼童生活，从朱松的《中秋赏月》诗中可见一斑：“今年中秋月，并海窥涛澜。坐看郁蓝天，忽涌白玉盘……亦复取樽酒，承颜有余欢。天涯等牢落，世路方艰难。且遵秉烛语，毋为泣河汉。停杯玩飞辙，河汉静不湍。痴儿亦不眠，苦觅蛙兔看。”
“并海窥涛澜”，指的是在滨海泉州安海的家人听涛对月，共度中秋。这是朱熹第一次来泉州。而朱松监镇之公余，常集优秀士子讲习“义理之学”，里人黄护在官署旁建鳌头精舍作为其讲学场所。20年后，朱熹任泉州同安县主簿，常往来于相距百余里的泉同之间，必经安海，数访朱松遗迹旧事，“见其老幼义理详悉，遂与论说”，士因益勤于学。
嘉定年间，朱在以荫补官，通判泉州。嘉定四年（1211年），镇官游绛应安海士民的要求，申报泉州知州邹应龙请建书院。邹拨官帑四十万缗以倡，并指令漕、舶二司捐助，命朱在至镇“董其事”，主持营建石井书院事宜。
朱松监镇为税官，“试吏驰驱，厌鱼盐之琐碎”，并不得志，而公余讲学于鳌头精舍，致后人有“谁是当年辟草莱？层轩高栋傍崔嵬”之思。而后青年朱熹任同安主簿职兼学事，讲学于同安、安海乃至泉南各地，不无振兴泉南文教之夙愿。
朱熹去世10年后，赵宋王朝发现了其学说的特殊价值，逐步升级地把朱熹偶像化。自嘉定二年（1209年）被尊为“朱文公”以后，其地位不断被抬高。正是在这样的历史条件下，朱在才有可能步入政治生涯，并主持营建颇具规模的石井书院。该书院“如州郡学之制”，中有大成殿，后有尊德堂，奉祀朱松、朱熹父子，两畔有富文、敏行、移忠、言信四斋，还有杏坛、碑坊、乐轩、庑舍等建筑设施。且置学田，使生员“赡养有田，肄业有舍”，成为当时泉州地区县属建院最早、规模最大、设备最完善的书院。诚如时人留元刚之感叹：“天下如石井者凡几！”
从《安海志》有关碑记看，书院在明清时代多次重建修葺，今存大成殿及两庑。清人柯敦圃诗《石井书香》称道：“石井讹传近[~公式~]溪，宋朝书院在鳌西。渐峰远照门前凤，笼岫近呈墙外鸡。五孔泉中甃影动，四斋堂上学声低。温陵理学开安海，泉郡黉宫铁券题！”“温陵理学开安海”，又是在讴歌“二朱过化”之功。据泉州历史研究会原会长陈泗东生前考证，“二朱过化”南宋时已尽人皆知。陈先生列举了《舆地纪胜》卷一百三十和《方舆胜览》卷十二的记载，说朱熹的学生傅伯成曾在安海建“二朱先生祠”并写下碑记。800年来，回顾安海乃至泉州地区的文化发展史，朱松、朱熹无疑是起过重要作用的历史人物。
然而，在朱松监镇之前，安海已有非同一般的经济文化基础了。安海龙山寺，相传始建于隋朝。有论者认为，在唐开元六年（718年）泉州“建城迁治”以前，所谓泉州港，“实际上是围头湾内的安海港”。唐开元八年（720年），安海建造了防止商船触礁的七星石塔。北宋开宝中，安连济徙居本土，“兴筑古陵桥岸，填地却潮以备农耕，济民粒食，是以乡人易湾海为安海”。经济的发达伴随着人文的兴盛，据《安海志·选举》统计，从北宋雍熙二年（985年）至重和元年（1118年）的133年间，安海仅出了20名进士。但朱熹而后近500年，安海及其所在的晋江县及至整个泉州地区的文化发展、学术风气出现空前的盛况。这与“二朱过化”以及历代统治阶级对朱子学的倡导密切相关。
考察《安海志·选举》，以朱熹同安任满的绍兴二十六年（1156年，即朱松监镇20余年后）为界，统计对比绍兴二十六年前100年和绍兴二十六年后100年的科第人文，前百年进士17名，后百年进士32名。可见朱松、朱熹而后，科第远盛于前。安海人直接受朱熹教化的，如高禾（淳熙八年即1181年进士），字颖叔，“伯父倬先第，父伉与叔似复联第……来倅临漳，朱文公时馆府第，禾执弟子礼，卑以恭，文公深器之”。
学术则以研习儒家经典最为可观。《易》为“五经”之首且最难，泉州人研究易学的风气在朱熹而后，史称“天下言易，皆推晋江”。泉州历代研《易》且有著作的计89人，明代居多，达69人。安海儒生多学《易》，明万历年间进士黄志清著《易说》。据《安海志·选举》统计，从明景泰元年（1450年）至清雍正四年（1726年）的276年间，安海共有119名举人（不包括武举），其中注明学《易》者61人，占半数以上（余者多治《诗》《书》《礼》或《春秋》）。明代与唐顺之齐名的文学家王慎中，同时也是易学家。
除《易》以外，泉州儒林对朱子学的继承阐明，厥功甚伟。明清时代出现了蔡清（安海人庄概的学生，清雍正年间入祀孔庙）、陈紫峰、张岳、林希元、李光地等著名理学家，使泉州成为理学名区。清代探花黄贻楫为北京的泉州会馆题联云：“清紫葵罗钟间气；蒙存浅达有遗书。”上联“清紫葵罗”指泉州的四大名山；下联“蒙存浅达”则指明代泉州儒林的四部专著，即蔡清《四书蒙引》、林希元《四书存疑》、陈紫峰《四书浅说》、王振熙《四书达解》。这四部专著曾是莘莘学子应举考试必备的指导读物，在全国产生过较大的影响。清初李光地作为康熙皇帝的理学大臣，涉学广博，著作等身。这些理学家对朱子学的发隐阐微，奠定了他们在理学史上的地位。
上述的“闽学”“理学”“朱子学”既有区别，又互为交叉渗透、互为涵盖囊括。后来人们把泉州的人文鼎盛、理学景观与“二朱过化”及石井书院的创建相联系，称誉安海为“温陵始学”之地。词虽近夸，实固如是。
（作者为福建省社科研究基地武夷学院朱子学研究中心教授）