木庵性瑫（1611—1684年），俗姓吴，泉州晋江人，清顺治十二年（1655年）应师隐元隆琦之邀东渡扶桑弘法，后于日本宽文四年（1664年）继席京都黄檗山住持，日本贞享元年（1684年）圆寂后葬于京都宇治黄檗山万福寺。
身处明清易代之际的木庵，深受明末遗民意识影响，在诗文创作中深寄思故之情，且在渡日前曾遍游闽地四方参学，于此过程中留下了大量的纪游诗，饱含对闽地风物民情的体味，蕴含着对故国故乡倾覆却无能为力的不安与遗憾。东渡后这种情感不减反增，所作《紫云亭十咏并引》中“盖予最初披缁温陵开元紫云，而黄檗亦有紫云庵，以难忘故旧而取义也”一句就是木庵难忘闽地的深刻写照。由此可见，木庵所作的闽地纪游诗，是对自身参学泉州、福清、福州等地的纪游书写，更是写给曾生活、参学、弘法数十年的闽地的赞美之诗。
木庵的学法生涯自泉州始，据《木庵年谱》载：“师十三岁。入开元寺，礼佛拜塔，见其清净世界，即有出尘之志。”明天启六年（1626年），木庵由祖母送入泉州开元寺，拜印明为师。此后潜心修法，博览群经，时而也游历古迹，曾与其法兄一并登临南安丰州镇九日山。九日山山麓建有泉州最早的佛教寺院延福寺，南朝印度高僧拘那罗陀曾在此翻译《金刚经》，鼎盛时期延福寺的大雄宝殿规模可与如今开元寺相媲美。除此之外，九日山顶峰还有泉州最早的石佛造像，故亦称石佛山。
在《寒露登九日山同际兄赋》一诗中，木庵写道：“世事浮云多变幻，山川胜概独闲幽。”既表达了对世事变幻而山川岿然独静的赞美，也借自然风光抒发了自身的禅心。《寒露九日山访际兄》诗中颔联云：“古佛无尘气，青山有异光。”诗题中点出的寒露时节正值深秋，此时山中难有绿树掩映摇翠之景，木庵却亲切称其为“青山”，与朱熹游历九日山时所作《赠岩僧》“岩中老释子，白发对青山”有异曲同工之妙，以心中之景替换眼前之景；颈联作“注经人已隐，遗迹名还香”，点明当年拘那罗陀曾在此地译经，虽今日已人去楼空，但译经的盛举却始终印刻在九日山的遗迹之中，从未磨灭，这是木庵对前贤的敬仰，亦是对自身未来游学生涯的期许。
木庵东渡前最后的寓居之所亦是泉州。清顺治十一年（1654年），隐元应邀东渡日本弘法，是年木庵结束福清敛石寺三年住持生涯回到泉州，在躬送其师隐元至厦门启航后，木庵应寺僧元明、玄凭、雨化、德水以及护法居士翰林张潜夫、铨部杨玄锡等人的邀请，主持永春象山惠明寺。时值战火纷飞，寺院毁折殆尽，木庵所作《象山惠明寺方丈记》中有载：“内有拟者，丁兹世乱未定，恐兵再至，不能保全，欲将椽瓦折入山寨，几乎无存矣。”
面对此情此景，木庵并未灰心离去，而是在此开堂拈香，使“其粉壁净窗，明堂通渠，井井可观。仍开双扉，外筑小池，堪引明月以印森罗。复辟荒圃，构低墙以护之”。在木庵的引领下，惠明寺重现生机，四方信众多来设供。木庵主持惠明寺不过半年光景，却对此地有着深厚的情感，作有《崆峒》《松声》《魁星岩》《象山八景》《霜降后游山回》《重阳前一日至桃源惠明寺值雨》组诗，其中当数《象山八景》最为精要，琦象翠屏、大鹏拱峙、闲庭古柏、象腋香泉、隔溪夜漏、径外溪声、万岁擎天、天马临门八景跃然纸上。
木庵禅师并非学法伊始就拜入临济门下，在此之前曾参学曹洞。明崇祯五年（1632年），木庵受业师圆寂，自此踏上了四方参谒的道路。崇祯八年（1635年），时任开元寺监院的木庵拜请福州鼓山永觉元贤和尚开堂，并于该年登坛受具足戒。永觉虽是曹洞宗僧人，却对临济和曹洞两宗的研究独具心得，认为两家禅学具有一致性，在《鼓山永觉和尚广录》中说：“予三十年前学临济，三十年后学曹洞，自从胡乱后，始知法无异味。”永觉此种二宗无异的思想无疑对木庵产生了深远影响，奠定了木庵此后学法弘扬临济的基础。
木庵与永觉相交甚深，他作有《和永觉禅师秋日避兵往双漈韵》，记录他与永觉禅师一道前往江、浙等地访学而路遇兵乱的经历，《木庵年谱》载其还曾多次在永觉处受到启发。于木庵而言，永觉亦师亦友，是自己学法道路上的掌灯人。
木庵还多次登临鼓山，拜访永觉主持的涌泉禅寺，书写下描绘鼓山自然风光的《登鼓山》，此诗首联“策仗独登眺，松云绕径新”写登临鼓山远眺的视野之广；颔联“石门吞海气，鼓岭插江滨”写鼓山独立江滨的别具一格；颈联“风送崖花馥，鸟蹄山谷春”点明时节，花繁鸟鸣；尾联“寒泉涌涧碧，别是一天津”写鼓山上高山深涧，别有一番风味。全诗动用多感官进行描写，运用轻松明快的笔法写出鼓山屹立、春暖花开的独特风景。
崇祯十七年（1644年），木庵与隐元隆琦一起离开福清黄檗山，北上浙江金粟寺，木庵时时请益。正是此行使木庵受益良多，在参访密云圆悟、费隐通容等诸位禅师后，木庵才最终拜入隐元隆琦门下。顺治五年（1648年），木庵听闻其师隐元回福清黄檗山，遂紧随其步前往福清黄檗山万福寺。此后数年间，木庵甚得隐元器重，相继任命为维那、西堂和首座。在《解制别檗山诸兄弟》一诗中，木庵深切地表达了对诸位法亲和黄檗本山的不舍，此诗作于木庵解制后将要赴任敛石寺之前，颈联道：“一场法会虽丰美，满面尘生已愧深。”在回味参学生活的同时，也表达了对自身仍需要继续精进的自省。
除了在黄檗山结制安居，木庵亦在福清游历名山。在福清城区相去十余里的石竹山西侧有一狮子岩，远视若雌雄二狮而得名，此地曾是隐元避世静修之所，隐元甚喜此地，曾特意叮嘱法嗣独往性幽修《狮子岩志》。木庵也曾多次到访此地，驻足远眺怀念其师，并留下《秋到狮子岩》《狮子岩二咏》《同慧兄游石竹》《狮岩待月同慧即法昆仲刻韵》等佳作，将所看到的“峰峦叠叠”“溪涧蓝蓝”的石竹山尽收笔底，并赞其“溢目风光无限好”。此外，狮子岩下方还有辽天居、狮岩堂，隐元曾在此修行，木庵即作《辽天居即本师手构》《辽天居同慧兄坐话怀黄檗老人》等诗，将写景与抒情相融，以怀前贤。
顺治九年（1652年）春，木庵前往福清敛石寺赴任，据《福清县志》载：“敛石寺，在县西北方兴里。唐大中四年（850年）建，明隆庆间重建。”敛石寺亦称太平寺，直至明洪武年间寺院归并，敛石寺才得以并入黄檗寺。木庵赴任前，隐元作《赠敛石木庵首座》予以勉励。木庵不负其师所望，在敛石寺整修佛殿，完善僧舍，勤勉不怠。主持敛石寺三年，木庵亦写下不少歌咏此地风光的诗篇，诸如《敛石二咏》《春同诸禅侣游敛石龙潭》《秋同慧白二法兄游龙潭》。在敛石寺，木庵“忽然顿入真三昧”，为其渡日后弘法长崎福济寺，主持宇治黄檗山万福寺奠定了扎实的基础。
（作者单位：福建师范大学文学院）