人类对游泳的热爱，更多的不是出于对鱼类的模仿，而是基于对鸟类的羡慕。在澄澈的水中，俯视，仿若无物，如天空之无碍于飞翔；水渐深渐碧，宛若苍茫大地在眼下迷惘，这时，心里只有一种召唤：我欲乘风。倘若水体够深够透，水天一色，能感觉到自己真飞起来了。

飞翔，认真地说，是在空气里穿行的特有现象。在遥远的过去，人类就怀有飞翔的梦想，人们不仅对气体，甚至对固体也产生过飞翔的想入非非。

人们在空气里再三尝试飞翔的可能，遗憾的是，人类所拥有的硬件几乎全是为了在固体表面行动而预制的，而只要不离开地面，哪怕再快，也没有飞翔的感觉。人的瞬时飞跑不逊于普通的鸟和鱼，但我们依然没有飞的滋味。飞机虽然离开了地面，可我们也只有被运送的反感。

五花八门的飞行试验让古今中外的不少奇思妙想者死于非命。在确知无法御风而行后，人们飞翔的理想主要实施在了液体里。

在水中舒展四肢，被无物所托举的感觉，与同种姿态趴于床上大异其趣。人类所常用的托举之物，即使舒适如王羲之的东床，也无法给人完全意义上的自由放松。只要立于固体之上，人体必然有所拘限，这是重力和固体的物理性状决定的。但是，在水中，可就完全不同了。

在一片虚空中移动，是飞翔的实质，而类似的实质，水能极为仿真地实现。作为空气代用品的水，带来了替代飞翔的虚拟感。在水下以蛙式伸展四肢，一场慢速的飞翔正在上演：头部破水而前，无羽的双臂竟带来上升的力量，沉重的双腿竟能驱动全身，真是陆上难以置信的体验。

据说，所有的陆生动物前世皆来自水中，那么，游泳就可称为一次DNA的寻宗返祖。虽然硬件上，人类是水族中最蠢笨的一个，他在进化路上已然走得太远，可亲水的基因却证明，他走得还不算远。人类的婴儿尤其享受那种拥簇无边、柔软合体的水感，他们一旦跳进池子，就像长在了水里。

似无物而能托举，实无间而不厌烦。那不是正确的爱给人的感受吗？

托着你，举着你，任飞任翔可浮可泳；贴着你，腻着你，却不嫌多余，这不是最高级的爱吗？

浸着你，淹着你，让人无所遁逃；呛着你，溺着你，有时让你失足，这不是常常过头的爱吗？

游泳名将波波夫总结心得时说：“不要与水搏斗，分享水的灵魂，它会帮助你。”这里，如果把“水”字换成“爱”字，岂不是更加成立！水和爱一样有两面，顺应它得永生，悖逆它则得去往生。同一个物质，厉害起来能产生对立严重的利和害。

老子用“上善若水”来夸奖水的美德，认为水利万物而不争，所以水几于道。同样，人类的爱不也几于道吗？

在内卷白热化的今天，卧在水中还是一种胜利：仿若躺平，却永不坠落，还似在奋争。

去吧，到水里去，到最柔软的爱里去，到人世间的大德里去！