清晨的阳光温柔地洒向层层叠叠的茶山，从九曲溪畔一路向南约40里，青山便如画卷般徐徐展开褶皱，将一座青灰瓦当的古镇轻轻托在掌心，这便是武夷山深处的五夫镇。这里没有喧嚣的市井，只有青石板路与老屋檐角在茶莲的清气中若隐若现。

五夫之名源于何时，众说不一。然而，五夫却因朱熹而声名远扬。

朱熹14岁投托五夫，19岁中进士，定居五夫40余载，其间在外仕宦七载，仅立朝46天。朱熹与五夫镇的缘分，并非偶然，而是藏着一段跨越两代人的家族羁绊与乱世抉择。南宋建炎四年（1130年），朱熹生于福建尤溪，此时中原动荡，金兵南下，其父朱松虽为朝廷官员，却因力主抗金、反对议和遭奸臣排挤，最终弃官归隐。绍兴十三年（1143年），朱松病重之际，将14岁的朱熹托付给五夫镇三位挚友——刘子翚、刘勉之、胡宪。这三位皆是当时闻名遐迩的学者，其中刘子翚是抗金名将刘韐之子，隐居五夫后潜心治学，家中藏书万卷；刘勉之则是当地大儒，曾在五夫筑室讲学，门下弟子众多。朱松坚信，在这片文风鼎盛的土地上，挚友们能为朱熹指引治学之路，让他避开乱世纷扰，潜心圣贤之学。

绍兴十七年（1147年），18岁的朱熹迎来弱冠之礼，恩师刘子翚特意让他亲手种下一棵樟树，期许他如幼树般扎牢根基、茁壮成材。几年后，朱熹娶刘勉之之女为妻，正式在五夫镇扎根。他先是居住在岳父家附近的简陋小屋，随着学问日深、弟子渐多，便在镇外的屏山脚下选址，修建了一座朴素的院落，这便是后来的紫阳楼。“紫阳”二字，取自朱熹祖籍徽州婺源的紫阳山，既是对故土的眷恋，也暗含传承儒家文脉的志向。

沿镇外一条蜿蜒的田埂前行，穿过一片金黄的稻田，远远便望见这座白墙黛瓦的院落隐在竹林间。院门两侧的楹联“忠孝廉节”四字，虽历经风雨侵蚀，仍透着一股子清正之气，仿佛是这位理学大家穿越千年对后世来人的无声告诫。

推开虚掩的木门，最先映入眼帘的是一方不大的池塘。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”楼畔楠木古林蓊蓊郁郁，朱熹手植之樟，枝干遒劲，绿叶荫人。循方塘水源上溯，果有灵泉一眼，泉水清澈灵秀，涌流不息，上有朱熹手书“灵泉”二字，相传他每当思绪纷乱，饮一口泉水便会茅塞顿开。如今，五夫人仍称其为“聪明泉”，说学子饮之能才思泉涌。

紫阳楼的主体建筑为两进三开间，木质结构虽已陈旧，仍保持着南宋时期的形制。前厅陈列着朱熹当年用过的书桌与笔墨，桌上一方砚台边缘有些磨损，砚池里似乎还残留着淡淡的墨痕。让人不禁想象，当年朱熹便是在这里伏案疾书，批注经典，深夜的烛火摇曳，他时而皱眉沉思，时而提笔疾书，将《论语》《孟子》中的奥义细细拆解，又把自己对“理气论”“心性论”的思考融入批注，最终成就了影响后世数百年的《四书章句集注》。

院落西侧有一间小小的书房，名为“晦庵书室”。“晦庵”是朱熹的号，取“隐晦明志、潜心治学”之意。书房窗前种着几竿翠竹，阳光透过竹影洒在书桌上，映照出桌面上刻着的“慎独”二字，这是朱熹对自己的警示，也是他治学为人的准则。据说，朱熹晚年常在晦庵书室静坐读书，有时读到兴起，便会起身踱步，与黄榦、蔡元定等弟子探讨“存天理、灭人欲”的深刻内涵；有时遇到困惑，便推开窗，望着远处的屏山，在山水间寻找答案。如今，书房的墙上挂着一幅朱熹的画像，画像中的他面容清癯，目光深邃，仿佛仍在凝视着这片他曾深爱的土地，思考着宇宙人生的真谛。

走出紫阳楼，回望那方池塘、古樟与青瓦白墙，心中不禁涌起一股敬意。这里没有雕梁画栋的奢华，没有亭台楼阁的精致，却因一位圣贤在此驻足，而成为一座精神的圣殿。朱熹在这里拜师求学，在这里成家立业，在这里讲学授徒，在这里完成了大部分理学著作。五夫镇的山水滋养了其思想，而他的到来，也让“紫阳文脉”在这片土地上生根发芽，代代相传。

离开紫阳楼，沿田埂回到镇上，穿过一条曲折幽深的小巷，便踏上兴贤古街。这条被当地人称为“朱子巷”的小巷，是朱熹初到五夫时求学访友的必经之路，青石板上的足音，仿佛仍与当年他往来的步履相和。古街始建于唐代，全长近2000米，由七贤、紫阳、儒林等七坊组成，上半街多为乡贤宅第与书院，下半街则是商铺作坊，热闹中透着古风古韵。

古街的入口处立着一座石牌坊，坊额上刻着“兴贤坊”三个大字，字体苍劲有力。据史料记载，这座牌坊始建于南宋绍兴年间，是为了表彰五夫镇历代涌现出的贤才而建。五夫镇自古文风鼎盛，仅宋代就出了20多位进士，而朱熹在五夫讲学期间，更是培养出了一大批优秀弟子，他们后来大多成为理学的重要传承者。因此，“兴贤”二字不仅是对过往贤才的纪念，更是对后世学子的期许。

循着青石板路前行，街中牌坊林立，坊门上分别镌刻着“崇东首善”“五夫荟萃”“天地钟秀”“籍溪胜境”“紫阳流风”“三峰鼎峙”“三市街”“过化处”“天南道国”“邹鲁渊源”等历史名人的手书横额。南宋时这里的书坊格外兴盛，朱熹常与弟子们来此选购典籍，有时还会与老板探讨刻书技艺，那时的他，早已将传播理学思想视为己任，而书坊便是他“以书传道”的重要载体。街角的一家老茶馆里，几位老人正围坐在八仙桌旁，捧着粗瓷茶杯，慢悠悠地喝着茶，聊着家常，偶尔传来几声爽朗的笑声。老人说，祖辈曾讲，朱熹路过茶馆时常会停下脚步，与茶客闲聊，从五夫白莲的收成聊到民生疾苦，从读书治学聊到为人处世，全无学者架子。茶馆旁的莲铺里，白胖的莲子正晒在竹匾里，散发着清香。五夫素有“白莲之乡”的美誉，早在五代便为贡品，相传朱熹年少时，还有祝夫人煮莲教子的传说，如今这莲子仍是镇上的宝贝。

古街中段的兴贤书院，是朱熹讲学授徒的核心场所。书院原为朱熹恩师胡宪隐居讲学之地，胡宪逝世后，朱熹于淳熙八年（1181年）扩建书院，亲书“兴贤书院”门匾。走进书院，天井里的几棵古柏已有800余年树龄，相传是朱熹与弟子们亲手栽种，如今枝繁叶茂，如伞盖般守护着讲堂。正厅的画像中，朱熹端坐于讲堂之上，弟子们围坐四周，神情专注，或许就是在这里，他向黄榦阐释“知行合一”的真谛，与蔡元定辩论“理气关系”，那些闪烁着智慧的对话，早已融入书院的青砖黛瓦间。

古街尽头的五夫桥边，时常能见到孩童们追逐嬉戏的身影，若逢节庆，还能看到“龙鱼戏”的表演，这一民俗始于五代，原称“莲鱼戏”，朱熹登进士后，乡人特意加入“鲤鱼跳龙门”以鼓励后生向他学习，至今仍是镇上最热闹的民俗活动。五夫桥由青石板铺成，栏杆上刻着精美的花纹，桥下的小溪潺潺流淌，溪水清澈见底。据说，朱熹当年常与弟子们在桥上漫步，看着溪水东流，聊起“逝者如斯夫”的感慨，也聊起对天下苍生的牵挂。溪边的石阶上，几位妇人正蹲在那里洗衣，手中的棒槌捶打在衣物上，发出“砰砰”的声响，与溪水的潺潺声交织在一起，构成了一首动人的乡村乐曲。

沿古街向北行，便能见到朱熹首创的朱子社仓。乾道四年（1168年），闽北大旱，饥民骚动，朱熹力劝乡绅开仓赈灾，又上书官府请求建仓储粮，最终于乾道七年（1171年）建成这座民办社仓。如今社仓的匾额虽已褪色，但“惠民善政”的故事仍在镇上流传，成为朱熹“治国平天下”理想的生动注脚。在社仓附近的老店里，我遇到了年过八旬的王伯，他世代居住在五夫镇，经营着一家茶叶店。“我们家的茶，还是沿用朱熹当年称赞的‘五夫白莲茶’工艺。”老人笑着，指了指墙上的诗句说，“你看这‘葱汤麦饭两相宜’，先生连吃饭都讲学问，我们守着这片地，更要守着他的道理。”

2010年，五夫镇被评为“中国历史文化名镇”，是武夷山市唯一拥有国家级历史文化名镇称号的古镇。如今的五夫镇加快建设朱子理学古镇，以打响“寻芳五夫、朝圣朱子”品牌，以打造“活态的文化，活着的古镇”为目标，执文旅融合之妙笔，让一个个项目落地开花、一片片空间重塑新生，以一种独特的方式将历史与现代交融在一起，让朱熹的思想与精神在新时代焕发出新的活力。

暮色渐浓，我依依不舍地告别了五夫镇，心中却早已将这里的墨香、烟火与佳话深深铭记。或许，这便是五夫镇的魅力所在，它既有紫阳文脉的厚重，又有古街烟火的温暖；它让圣贤不再是遥远的符号，而是融入草木、街巷与生活的精神印记，在千年岁月中生生不息。