浩如烟海的地域诗歌总集是明清诗歌繁荣的重要体现。作为承载优秀传统文化的一种古籍，地域诗歌总集既是本地诗歌文献的载体，也是本地文化的载体，对于了解地域文学、地方文化有重要的参照意义，因此被誉为“有韵之方志”。

《建宁耆旧诗钞》是清同治癸亥（1863年）刊刻的一部地域性诗歌总集，其编纂者为清嘉道年间的张际亮及弟子李云诰。张际亮为建宁北乡蓝田（现溪口镇渠村）人，道光乙未（1835年）第三十六名举人，曾肄业于当时的福建最高学府鳌峰书院，陈寿祺为其业师，和魏源、龚自珍、汤鹏并称“道光四子”。他交游甚广，和林则徐为契友。其著述颇丰，有《张亨甫全集》《交旧录》《金台残泪记》等。李云诰，建宁人，恩贡生，张际亮之高足。其生平资料不多，可见于《福建通志》《邵武府志》等。

《建宁耆旧诗钞》目前可见两个刊本：一是福建师范大学图书馆收藏的清同治癸亥刊十四卷本，计有173位诗人762首诗；二是福建省图书馆藏清同治癸亥刊本，一函两册，目录著为十卷，目前为首一卷和前六卷的残本，计有90位诗人345首诗。从版式、内容等来看，这两个刊本应为同一个版本，只不过各有残缺，即福建师范大学图书馆藏本缺彭蕴章序，福建省图书馆藏本缺张际亮自序和卷六之后的内容。

《建宁耆旧诗钞》原辑录明嘉靖至清道咸300余年间的3420首诗，可谓体量庞大。后“因谋梓艰赀，复删之，仅九百余首，其亨甫先生自著诗集亦略为采入，附是钞后，总成十六卷”。我们今天所见的为十四卷本，无张际亮诗歌。作为建宁重要的地域诗歌总集，《建宁耆旧诗钞》显编者之文心、志地域之流风、传文学之雅韵，具有重要价值。

作为建宁文化印记之一的载体，编纂者将文心内化于诗集编纂活动中，承传诗学传统的意图十分明显。文学的地域性是文学异质化的鲜明表现，也是文学保持生命力的不二法门。建宁地处福建省西北部，跨剑水、金镛之上，近紫阳讲学之乡，山川竞秀，人文蔚起，素有“才子之乡”的美称。就诗歌创作而言，明代以来文学之彦大量涌现，出现了朱仕玠、徐时作、李俊等较有名气的诗人，也出现了《绥安二布衣诗》《绥安存雅》《濉溪四家诗钞》等诗集。但因天灾人祸，抑或诗名不显等原因，大多数建宁诗人的诗佚失不见。

为了“遗诗汇采而梓之，贻邑后学，且视四方友朋，冀共传之久远”，使往来建宁者“知荒汀孤屿之间，未始为无人”，张际亮本着怀先芬、恤同类、存文献的思想，从19岁开始就留意乡邦文献，撰《建宁耆旧诗钞记》，然45岁不幸英年早逝。李云诰在张际亮所做工作的基础上，本着上不负先贤、下泽惠后人的理念，广加征择，从道光癸卯（1843年）冬开始编订，在多方助力之下，最终于同治癸亥（1863年）将《建宁耆旧诗钞》付梓。

志其人以流传士风。《建宁耆旧诗钞》遵循明清时期的地域性诗歌的编纂传统，在体例上采用“小传＋诗作”的模式。因编者“综其里居梗概，期于简略，未遑缕述”，所以诗人小传大多较为简略，仅著录诗人的字号、籍贯、著述等，如“余镃，嘉靖中贡，入太学，著有《东田稗稿》”“朱文洊，梅崖太史季子，诸生，有《理斋诗词稿》”等。

当然也有一些繁复者，在记录诗人基本信息的基础上，撮录他们一生中重要的经历，如描写谢云从谢氏泊富春山，夜梦严先生授其钓具，邀其游于山江水间，因此决意不仕的传闻；谢国枢在耿藩之乱中独抗志不屈，不污伪命……可见，编纂者因人存诗，目的在于将其人之行、事、迹等借助诗歌总集得以流传、影响后世。

存其诗以流传诗风。从收录的诗人来看，不乏朱仕玠、李俊等名家，辑录这些大家的诗作，可以增加诗歌的知名度和影响力。不过，更多的是名不见经传者之作，且占比较大。从福建师范大学图书馆藏本来看，在173人中，68人只录1首、33人各录2首、16人各录3首，就是说3首及以下者为117人。

将该集与《绥安二布衣诗》《濉溪四家诗钞》《碧峰诗集五种》《蛙鸣诗集》《怡亭诗文集》《质甫诗稿》等进行比对，可以发现《建宁耆旧诗钞》中收录了这些别集中未收录之作，如丁之贤《五月闻砧》、朱仕玠《古钗行》《台湾府》、何梅《文君》等，因此《建宁耆旧诗钞》具有重要的文献价值。

从诗风来看，所收之作风格各异，“秀雅”“幽澹”“奥淳”“跳脱”“俊逸”“激壮”，如八音并奏、五色并宣。之所以如此，在于《建宁耆旧诗钞》面向建宁一邑，不能仅仅考虑诗歌的艺术造诣，更主要的是要考虑诗歌辑录的全面性、覆盖面，保存建宁诗歌文献，将本地的诗人、诗作传之后世。

“有韵之方志”不仅在于文献层面的“志”，还在于文学层面的“韵”。《建宁耆旧诗钞》对建宁的诗歌文献进行了“志”，“使零章残什，并有所归”。就题材内容而言，所收录的诗歌内容十分丰富，有山水田园之作，如陈风《梅坞》、连青《大源石》；有交游唱和之作，如谢恩临《和杨羽仪晚趋康庄驿次韵》、朱仕韬《登庐山和鲍明远韵》；有咏史感怀之作，如朱国汉《汉武帝》、何梅《读战国策》；有孝亲节烈之作，如李荣宪《余孝子诗》、鄢棫《节妇吟》。总的来说，该集所录之诗的题材丰富，语言较为质朴，情感较为真挚，较为全面地反映了这一时期建宁诗人的诗歌创作题材和水平。

值得注意的是，《建宁耆旧诗钞》还辑录了谢琳英、朱召南、朱韶音3位闺秀的6首诗，这些诗具有鲜明的闺阁特点，如谢琳英《绝命词》：“好姻缘是恶姻缘，悔却当年不学仙。夜月空归魂断处，落花长怨晓风前。”这首诗是谢琳英卒日所作，凄怨哀婉，抒发了对婚姻的绝望之情，反映了封建社会女性的悲惨命运。陈芸《小黛轩论诗诗》在论及3位女性诗人诗作时说，“碎玉伤亲倚柏悲，萧然自是女宗师。添香零落留香在，惆怅湘蘋与课儿”。其中的“碎玉伤亲”“惆怅湘蘋与课儿”就是对三人的诗作《碎玉集》《湘蘋遗草》《课儿草》的评价。

“诗书传家久”，中国文学史上出现了众多的文学家族，如曹操父子、北宋三苏、侯官许氏家族等。《建宁耆旧诗钞》有意或无意地反映了建宁文学家族的文脉赓续，从诗人小传，我们可以粗线条地绘出诸如朱国汉、李俊、徐时作等家族文学脉络，因此对于建宁文学家族的研究具有重要的价值。

在这些文学家族中，朱国汉家族是建宁文学、科举家族合二为一的典型代表。《建宁耆旧诗钞》辑录了朱国汉等16位朱氏家族的诗人，其中有布衣诗人朱国汉，闻名全国的朱仕琇、朱仕玠兄弟，女诗人朱召南和朱韶音。在同一家族文化的熏陶下，朱氏家族的诗歌创作体现出鲜明的家族文学血缘性、团体性和延续性特征。

当然，由于诗作著录数量上的有限性、某些诗歌不传等因素，《建宁耆旧诗钞》对于建宁文学家族中的诗人之作并没有全部著录，未能完全展现家族诗歌的发展脉络，但其对文献的著录之功不可没。若能进一步结合家谱、《福建通志》、《重纂邵武府志》、《民国建宁县志》等进行深入细致的研究，还可以考察建宁家族文学的发展轨迹，揭示家族演变与家族文学发展的内在逻辑。

《建宁耆旧诗钞》是明清福建诗坛的重要组成部分，这一诗集的生成是基于文学层面，但其价值又不限于文学领域，它不仅为修纂新方志、挖掘地方文化提供重要参考，还和其他地域诗歌总集一起，使中华文脉赓续生生不息。

（作者单位：福建理工大学）